È la presa di coscienza di essere
avvolti dalla Trinità, di essere coinvolti, presi dentro la vita dei Tre, resi
partecipi della loro relazione d’amore. La Chiesa, presente in quelle poche o
molte persone che si raccolgono per celebrare l’Eucaristia, è Ecclesia de Trinitate, come ci ricorda
il Concilio utilizzando la celebre espressione di san Cipriano: «La Chiesa
universale si presenta come un popolo adunato nell’unità del Padre, del Figlio
e dello Spirito Santo» (Lumen gentium,
4). La preposizione latina “de” evoca simultaneamente l’idea di imitazione e
quella di partecipazione: è “a partire” dall’unità dei Tre che si prolunga
“l’unificazione” del popolo. Unificandosi, questo partecipa a all’unità dei
Tre, tanto che l’unità della Chiesa non è più intelligibile senza quella della
Trinità.
Trinitaria è l’origine della nostra
assemblea liturgica, come leggiamo sempre nel Concilio: la Chiesa «procedente
dall’amore dell’eterno Padre, fondata nel tempo dal Cristo Signore, radunata
nello Spirito Santo...» (Gaudium et spes,
40). Trinitario ne è il modello e il principio come afferma sempre il Concilio in
un altro testo incisivo: «di questo mistero (della Chiesa) il modello supremo e
il principio è l’unità nella Trinità delle persone di un solo Dio Padre e
Figlio nello Spirito Santo» (Unitatis
redintegratio, 2). Trinitario è l’esito del suo cammino nella storia: «la
Chiesa prega insieme e lavora, affinché l’intera pienezza del cosmo si
trasformi in Popolo di Dio, corpo del Signore e Tempio dello Spirito Santo, e
in Cristo, Capo di tutte le cose, sia reso ogni onore e gloria al Creatore e
Padre dell’universo» (Lumen gentium,
17). Una Chiesa tutta divina, penetrata da un Dio che è relazione d’amore, per
diventare relazione d’amore.
Ma che bel saluto!
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