lunedì 31 dicembre 2018

Di Maria non si dice mai abbastanza


L’appuntamento è al terminal 3 dell’aeroporto di Fiumicino, all’uomo di Vitruvio, un modo per inaugurare l’anno centenario di Leonardo da Vinci. Ci conosciamo quasi tutti, uniti da un’unico Ideale e da una meta unica: quella del cielo, certamente, ma per il momento da una meta più prossima, la Terra Santa. Dal Tevere al Giordano, ripercorrendo a ritroso il cammino del primo Cristianesimo.
Una grande attesa, emozione, gioia.
Il pellegrinaggio! È iniziato quando Adamo e Eva lasciarono l’Eden e da allora ha caratterizzato l’uomo come homo viator. Si è messo in viaggio Abramo, verso la terra promessa. Si è messo in viaggio Gesù, verso Gerusalemme, facendosi egli stesso Via. Si sono messi in viaggio i primi discepoli, seguendo il Maestro. Dopo la resurrezione si sono messi in viaggio i due verso Emmaus e da allora tutta la chiesa è in cammino rispondendo al mandato di Gesù: Andate in tutto il mondo.
Siamo stranieri e pellegrini, come i nostri padri, verso la Patria.
Lo siamo anche noi, questi giorni, seguendo le orme del Maestro: Chi vuol venire dietro di me... mi segua.
Questa volta lo facciamo alla lettera, cominciando dal luogo dove egli ha messo piede per la prima volta: Nazareth, dove il Verbo ha preso carne.
L’annuncio di Giovanni Battista avviene nella città santa, Gerusalemme. L’annuncio di Gesù in un villaggio fuori mano, mai nominato nelle Scritture.
L’annuncio di Giovanni Battista è rivolto nel tempio, quello di Gesù in una casa normale. Quello di Giovanni a un sacerdote, quello di Gesù a una ragazzina.
Già questo la dice lunga sul modo di agire di Dio, sul cammino di Gesù, su come deve essere il nostro cammino.

Così sono in Terra Santa per la settima volta, accompagnando un piccolo gruppo.
E l’anno inizia a Nazareth con Maria, la Madre di Dio.

È di san Luigi Maria Grignion de Montfort, il “de Maria numquam satis”. Nel Trattato della vera devozione, composto attorno al 1712 e pubblicato postumo solo nel 1843, si legge la frase nella quale egli aveva incastonato in caratteri maiuscoli e marcati quel motto: «È giusto e doveroso ripetere coi santi DE MARIA NUMQUAM SATIS = di Maria non si dice mai abbastanza. Maria non è stata ancora abbastanza lodata, esaltata, onorata, amata e servita. Ella merita più lode, rispetto, amore e servizio» (c. 10).
Lo stesso Lutero, nei Discorsi a tavola (25 marzo 1533), non esitava a dichiarare che «la creatura Maria non può essere mai abbastanza lodata». Ugualmente Erasmo da Rotterdam nella Exomologesis parlava della «mai abbastanza lodata Vergine madre». In filigrana probabilmente si poteva intuire l’aforismo amoroso secondo il quale de dilecta numquam satis.

La pittura, la musica, la poesia in duemila anni di storia del cristianesimo hanno continuato a parlare di Maria, la madre di Gesù, in maniera sempre e nuova e creativa.
Uomini di ogni tempo ne hanno cantato la lode, la bellezza.
La sua figura ha ispirato artisti di ogni tempo che ci hanno donato capolavori che parlano per i secoli, interpellano l’anima, l’elevano all’unione con Dio.
Basta guardare la Pietà di Michelangelo o ascoltare l’Ave Maria di Gounod o di Schubert. 
Come non ricordare la splendida preghiera alla Vergine che Dante mette sulle labbra di san Bernardo da Chiaravalle.

I cristiani l’hanno soprattutto pregata, hanno costruito santuari in suo onore, le hanno innalzato statue.
Essa è apparsa in molti luoghi, in tempi diversi, a persone semplici e istruite, a bambini e ad adulti.
Le pagine scritte su di lei da santi, teologi – ad iniziare dai Padri della Chiesa –, da mistici, papi, ci aiutano a conoscerla, a penetrane la grandezza.  Ricordiamo la celebre allocuzione di Paolo VI alla chiusura della III sessione del Concilio Vaticano II (21 novembre 1964) o, dieci anni dopo, l’esortazione Marialis cultus.
Pensiamo al legame con Maria espresso da Giovanni Paolo II nel “Totus tuus”, o a una delle sue prime encicliche Redemptoris Mater del 1987.
Pensiamo al rapporto vitale con lei di papa Francesco che si reca da Maria prima e dopo ogni viaggio.

È una donna ebrea, appartiene dunque al popolo ebraico.
È la madre del Cristo, il Signore, e dunque appartiene ai cristiani.
La venerano anche gli Indù, i buddisti.
Ha un posto d’onore nel Corano.
Maria è di tutti.
Lei stessa l’aveva annunciato: “Tutte le generazioni mi chiameranno beata”. La profezia si è avverata nei secoli e continua ad avverarsi anche oggi.


domenica 30 dicembre 2018

Sarà un Buon Anno



"La speranza non delude!"
Questo il tema del ritiro che abbiamo vissuto in questi giorni a Castelgandolfo: 1200 persone, fuse in uno.
L’anno non poteva terminare in modo migliore. 
Anzi è già iniziato il nuovo anno.

Un anno aperto alle sorprese dello Spirito, come Maria: “Eccomi, si compia in me quello che tu vuoi”. Davvero come un foglio bianco sul quale Dio può scrivere quello che desidera.
Un anno tutto da vivere, obbedendo all’invito di Maria: “Fate tutto quello che egli vi dirà”.
Un anno tutto dedicato a ravvivare i rapporti, vissuti con maggiore intensità, nella ricerca dell’altro, nel vivere per l’altro, entrando fino in fondo nel cuore dell’altro, così che “nessun’anima sfiori la mia invano”. Non è l’altro la via per andare a Dio? Come Maria che va da Elisabetta, che silenziosa mostra Gesù ai pastori, ai magi…

In una società sempre più arrabbiata, volgare, rissosa, cogliere il positivo e metterlo in luce. 
E il negativo? Abbracciarlo, farlo proprio, consumarlo e metterlo nel cuore del Padre.
Anche nei confronti di se stessi, dei propri limiti: farli venire alla luce, senza mascherarli e senza paura, e offrirli all’amore di Dio.
Se è vero che il buon giorno si vede dal mattino, l'alba di questa mattina su Castelgadolfo ci dice che:
Sarà un Buon Anno!


sabato 29 dicembre 2018

Il dono della famiglia



«Ecco, tuo padre e io, angosciati, ti cercavamo». Ed egli rispose loro: «Perché mi cercavate? Non sapevate che io devo occuparmi delle cose del Padre mio?». Ma essi non compresero ciò che aveva detto loro.
Scese dunque con loro e venne a Nàzaret e stava loro sottomesso. Sua madre custodiva tutte queste cose nel suo cuore. E Gesù cresceva in sapienza, età e grazia davanti a Dio e agli uomini. (
Lc 2, 41-52)

Tre giorni di angoscia, come li definisce Maria.
Seguiti da vent’anni d’armonia e di pace.
Chi conosce il segreto di quegli “anni nascosti” di Gesù? Gli anni precedenti quei tre giorni tormentosi e soprattutto quelli seguenti.
Una cosa è certa, tutto è stato condiviso nella piccola famiglia: i dubbi sul concepimento, l’incertezza dell’alloggio a Betlemme, la gioia della nascita, l’oscurità delle cose udite dai pastori, da Simeone, dai magi; la tragedia dell’eccidio degli innocenti e la fuga in Egitto; il lavoro quotidiano nella casa di Nazareth, la crescita lenta del bambino, con i primi passi, le prime parole; il mistero che avvolgeva la sua persona…
Tutto troppo grande per essere portato da soli, tutto vissuto insieme, in famiglia.

Non è questo la famiglia? Condivisione, sostegno reciproco, cammino fatto insieme.
La tragedia è quanto la famiglia si sfascia. In un primo momento forse si prova un senso di liberazione. Ma poi? Come affrontare la vita da soli? Con chi si condividono gioie e dolori, apprensioni e speranze?
Che dono grande la famiglia: da invocare, da custodire.


venerdì 28 dicembre 2018

Pensionato, più tempo per amare





Fratel Valeriano. Ha inventato le case-famiglia. Ha accolto, orfani, disadattati e ha dato loro una casa, una famiglia. Li ha avviati al lavoro, li ha aiutati a sposarsi. È divenuto padre, zio, nonno, bisnonno… Non sono mancati i riconoscimenti civili locali e nazionali.
Ora gli hanno detto basta. È troppo vecchio. Deve proprio andare in pensione.

“Un trauma?”, gli domando?
“No, una gioia: finalmente ho più tempo per amare”.


giovedì 27 dicembre 2018

Dammi la tua mano: fragilità e sicurezza




“Dammi la mano.
Non ti succederà niente di male”.
L’ho detto questi giorni ai miei pronipoti.
Ti fa sentire importante.
Li fa sentire sicuri.



“Dammi la mano.
Non ti succederà niente di male”.
Leggo queste parole sul libro di Khaled Hosseini, Preghiera del Mare.
(Bellissimi gli acquerelli!)
Lo dice un padre al suo bambino, di notte, su una spiaggia buia,
prima di prendere il largo su un barcone che affonderà nel mare.

“Dammi la mano.
Non ti succederà niente di male”.
 Lo dice Dio e ne sento l’eco nel Salmo 73:
“Tu m’hai preso per la mano destra;
mi guiderai con il tuo consiglio
e poi mi accoglierai nella gloria….
Dio è la roccia del mio cuore…
Il mio bene è stare unito a Dio”.


mercoledì 26 dicembre 2018

Le promesse di Gesù / 10: Ci riconoscerà


Sul sito web di Città Nuova ho pubblicato un’altra delle innumerevoli promesse di Gesù.

Un lontano Paese dell’Asia, con una di quelle lingue per me impossibili. All’aeroporto non c’è nessuno ad attendermi. Decine di persone mi circondano, ognuno vuole prendermi la valigia, accompagnarmi in un luogo di cui non ha l’indirizzo. Non posso connettermi né con il telefono né con il computer. Passa il tempo e si crea il vuoto attorno a me. Mi sento perso.
Inattesa una voce grida il mio nome. Non conosco quella persone, ma lei mi conosce, mi riconosce, mi chiama per nome. Mi sento a casa.
Quante volte ci siamo trovati in un luogo estraneo e ci siamo sentiti a disagio perché non conoscevamo nessuno?
Ci è mai capitato di pensare all’ultimo viaggio? Quello sarà davvero un salto nel buio e ci troveremo per la prima volta in un ambiente completamente nuovo. Il pensiero dalla morte è sempre stato un’angoscia. «Non c’è chi venga di là e ci dica la sua storia e calmi il nostro cuore – scriveva un antico egiziano nel Canto dell’arpista –. Guarda, non c’è chi sia tornato indietro…». Lo era nell’antichità come lo è oggi: «Temo la fine – affermava Paolo Borsellino – perché la vedo come una cosa misteriosa, non so quello che succederà nell'aldilà».
Come sarebbe bello se, atterrando in quell’altro mondo, non ci trovassimo da soli, ma ci fosse qualcuno che ci riconosce, che ci chiama per nome, che ci accoglie e ci fa sentire a casa.
È proprio questa la grande promessa di Gesù: «Chiunque mi riconoscerà davanti agli uomini, anch’io lo riconoscerò davanti al Padre mio che è nei cieli» (Mt 10, 32).

Queste parole sono incastonate nel “discorso missionario” che Gesù rivolge ai Dodici prima di mandarli ad annunciare il Vangelo. In particolare esse concludono l’invito a parlare apertamente di lui, senza timore. Parlare di lui come di qualcuno che si conosce. Far vedere che si è dalla sua parte, che si condivide il suo pensiero. Siamo gente sua. Marco, che le colloca in altro contesto, invita a non vergognarsi di Gesù (cf. 8, 38).
Può accadere infatti di vergognarsi d’essere cristiani, quando invece siamo chiamati a testimoniare la bellezza e lo scandalo del Vangelo. È capitato anche a Pietro quando, nel cortile del sommo sacerdote, preso dalla paura, cominciò a imprecare e a giurare di non conoscere Gesù (cf. Mt 26, 69-75). A volte anche per noi potrà essere rischioso, potremo essere contraddetti, diventare oggetto di derisione, magari di persecuzione. Se hanno perseguitato lui…
Senza paura, siamo chiamati ad essere suoi testimoni col nostro comportamento, fatto di sincerità, coerenza di vita, impegno sociale, vicinanza a chi è nel bisogno, condivisione delle gioie e dei dolori di chi ci è vicino. Testimoniare Gesù vivendo il suo comandamento dell’amore reciproco, mostrando la novità dei rapporti che esso genera, la fraternità, l’unità delle nostre convivenze: famiglia, gruppi, ambienti di lavoro… Testimoniare Gesù anche con la parola, quando è necessario, condividendo il nostro pensiero e la nostra esperienza.
Questa parola, “Chiunque mi riconoscerà…”, richiama il giudizio finale quando, sempre secondo il Vangelo di Matteo, Gesù ci domanderà se lo abbiamo riconosciuto in chi aveva fame, era nudo, ammalato, carcerato… Che terribile se capitasse, come alle vergini stolte, di bussare alla sua porta, di gridare: “Signore, Signore, aprici”, e sentirsi rispondere: “Non vi conosco” (cf. Mt 25, 1-13).

Se lo riconosciamo anch’egli ci riconoscerà. Oltre la porta della morte lo troveremo ad aspettarci e ci introdurrà in casa sua, ci porterà davanti al Padre, ci presenterà e gli dirà: “Lo conosco, è uno dei miei”. Avere qualcuno che ci conosce!
Luca, nel suo Vangelo, dice che Gesù ci riconoscerà davanti «agli angeli di Dio» (Lc 12, 8). Il Padre ci aprirà il paradiso e ci farà trovare un’infinita schiera di angeli e di santi pronti ad accoglierci. Ci saranno tante persone che conosciamo e che ritroveremo con gioia, tantissimi che non conosciamo e che conosceremo con altrettanta gioia. Anche a loro Gesù dirà: “Lo conosco, questi è uno dei miei, come lo siete voi”.


martedì 25 dicembre 2018

La settima parola



“Apa Serapione, qual è la settima parola di Maria?”, chiese apa Pafnunzio.
“La settima parola? Proviamo a contarle: due all’angelo e il Magnificat, fanno tre; una a Gesù dodicenne e due a Cana, altre tre. Sono sei”.
“Ho sempre pensato che fossero sette, come le sette parole di Gesù in croce”.

Il sabato successivo i solitari si incontrarono di nuovo. Apa Pafnunzio portò le pastinache, apa Filagrio i datteri, apa Meghezio le focacce, apa Epifanio le noci… Ognuno dei sette monaci aveva un dono per l’altro e insieme “fecero carità”.
Prima di riprendere la via del ritorno verso le proprie celle, Apa Serapione si rivolse ad apa Pafnunzio: “Avevi ragione. C’è una settima parola, ma il Vangelo di Luca non la riporta. Dice soltanto che Maria, entrata nella casa di Zaccaria, salutò Elisabetta. Pronunciò certamente delle parole, perché Elisabetta afferma di avere udito il saluto, non si trattò dunque di un semplice gesto. Ma in cosa consistette il saluto non è dato di sapere”.

A sera apa Pafnunzio, seduto sulla soglia della cella, guardava le stelle appuntate sul velluto nero del cielo e cercava se, nel gioco delle costellazioni, avessero scritto la settima parola della Vergine, ma non ne trovò segno. Guardò allora nel proprio cielo e ne trovò una soltanto: “Shalom”. Forse era semplicemente questo il saluto della giovane Vergine alla parente anziana. Non avrà detto di più? Forse avrà aggiunto l’appellativo: “Shalom, Elisabetta”. Tutto qui? Non era proprio una grande parola. Forse per questo Luca non l’aveva ritenuta degna di menzione.
Eppure l’effetto era stato sorprendente. Il bambino nel seno di Elisabetta era sobbalzato. Era bastata quella semplice parola? Apa Pafnunzio sapeva bene che non era stata una parola a far sussultare Giovanni, ma la presenza di Gesù che Maria portava in sé. Eppure Gesù aveva bisogno di chi lo rivelasse e Maria disse semplicemente “Shalom, Elisabetta”. Non un grande discorso, soltanto una parola e un nome, quanto basta per mostrare affetto e interesse.
Dietro quella parola c’era la Parola, che aveva risvegliato la parola viva che abitava Elisabetta, che a sua volta accese l’anima di Maria che comprese ancora più profondamente la Parola che era in lei e cantò il Magnificat.
Basta poco, si disse apa Pafnunzio, una semplice espressione di affetto sincero, perché la parola che è in me prenda vita, così come le parole dei fratelli della laura.

Il sabato successivo si recò al consueto luogo d’incontro e salutò i fratelli ad uno ad uno: Shalom, Serapione; Shalom, Epifanio; Shalom, Teodoro; Shalom, Meghezio; Shalom, Filagrio; Shalom, Agatone.
La parola che abitava ognuno dei sette sussultò di gioia e l’unica Parola li penetrò e li raccolse in uno.

lunedì 24 dicembre 2018

E' Natale


«È Natale.
Di chi? Del Signore.
Ha un giorno natalizio? Sì.
Il Verbo che era in principio, Dio presso Dio, ha un giorno natalizio? Sì.
Se non avesse una nascita umana, noi non potremmo giungere alla rinascita divina; è nato perché possiamo rinascere.
Nessuno dubiti di poter rinascere: Cristo è nato.
È stato generato, non ha bisogno di essere rigenerato. A chi era necessaria la rinascita se non a quelli la cui nascita era avvenuta sotto la condanna?
La sua misericordia scenda dunque nei nostri cuori.
La madre lo ha portato nel seno, noi portiamolo nel cuore.
La Vergine era gravida del Cristo fatto carne, i nostri cuori lo siano della fede in Cristo.
La Vergine ha partorito il Salvatore, noi partoriamo la lode.
Non siamo sterili, siamo fecondi di Dio».
(Agostino, Discorso 189,3)

Mi piace questo scritto di Agostino perché ci propone un Natale pieno di misericordia, di speranza, di luce, di lode: “è nato perché possiamo rinascere”.
Noi siamo quelli che hanno avuto la grazia di essere visitati da Gesù. L’incontro con Lui ha acceso il desiderio di cercarlo ancora e la speranza dell’attesa: sappiamo che verrà, che viene ogni giorno, che lo vedremo e lo possiederemo in pienezza e saremo posseduti da Lui che sempre ci precede: “Corro per conquistarlo, perché lui mi ha già conquistato” (cf. Fil 3,12).

Possiamo sperare anche per chi non ha più speranza. Mi ha impressionato il ritratto dell’Italia fatto dal Censis: “generale mancanza di aspettative”, “assenza di reattività”, un Paese “con le pile scariche”, che non spera più, che non aspetta più niente; il 70% dei giovani che non sa indicare un maestro di vita…
Il mio augurio è che il fuoco del Natale bruci l’anima nostra e incendi quanti ci sono accanto. Che la nostra fede, la nostra speranza, il nostro anelito di pienezza di Vita si comunichi a tutti.
Anche chi non crede e non spera più può essere toccato dal Natale.


domenica 23 dicembre 2018

Natale con i tuoi


Chissà se ancora si ricorda il vecchio proverbio: “Natale con i tuoi, Pasqua con chi vuoi”.
La realtà del “Natale con i tuoi”, dell’armonia gioiosa del ritrovarsi insieme, sembra smentita da quando ci raccontano ogni giorno i mass media: più della metà dei matrimoni finisce in divorzo o separazione, violenze d’ogni tipo dentro le mura domestiche, alterazioni della famiglia naturale nelle più diverse contraffazioni, figli sballottati da un genitore all’altro o confinati dai nonni… Come ritrovarsi in famiglia a Natale se la famiglia non c’è più?

Nella lingua ebraica della Bibbia non esiste la parola “matrimonio”. Si dice piuttosto: la moglie di…, il marito di… Anch’io ho sempre chiamato i miei vicini di casa come Giovanni della Lara, Giovanni dell’Ilva… È un linguaggio che indica il matrimonio come relazione, rapporto tra persone; vi affiora l’idea di famiglia come riflesso della Santissima Trinità, di Dio Amore. Quando Gesù volle tradurre in termine umani ed adattare a noi la legge di vita che regola i rapporti tra le Tre divine Persone enunciò la grande legge dell’amore reciproco: “Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato, così amatevi anche voi gli uni gli altri”. L’ingranaggio che tiene viva la famiglia è proprio la reciprocità dell’amore tra tutti i suoi membri. 

“È stupendo - commentava Igino Giordani, un uomo con moglie e quattro figli, ormai avviato alla beatificazione -. Un vero canto all'amore, che passa tra marito e moglie e prole (tre soggetti che formano l'immagine e la somiglianza umana della Trinità divina, dove tre persone per l'amore fanno uno); l'amore coniugale s'inserisce nello stesso amore - diventa lo stesso amore - che unisce le Persone divine”.

Perché allora “Natale con i tuoi”? Con i tuoi per fare cosa? Forse proprio per riscoprire la natura della famiglia, dove l’amore fa vivere ognuno dei suoi membri per l’altro, nella reciprocità della donazione, dell’accoglienza, dell’appartenenza. Uno dei grandi Padri della Chiesa, Giovanni Crisostomo, parlando alle famiglie ricordava che “l’amore e la concordia sono da anteporre a tutto perché a qualsiasi cosa sono da preferire”: “Gli sposi facciano qualsiasi cosa come se avessero una sola anima e fossero un solo corpo. Questo è il vero matrimonio, quando così grande è la concordia tra di loro, quando così sono incatenati tra di loro dal vincolo della carità”.

L’amore, lo sappiamo, non è soltanto sentimento, è molto di più: è donazione di sé fino al sacrificio, è pazienza, capacità di ascolto, di perdono, impegno a ricominciare… Non per niente quando Gesù ha donato il comandamento dell’amore ha indicato anche la modalità della sua attuazione: amarci come lui ci ha amato. Poco prima, con il gesto della lavanda dei piedi, aveva mostrato come si ama concretamente. Aveva anche detto che non c’è amore più grande di chi dà la vita per gli amici.

A queste condizioni la famiglia diventa un’altra famiglia di Nazaret, una “piccola chiesa”, il luogo dove Gesù si fa nuovamente presente. Lui stesso ha promesso di essere là dove due o tre sono uniti nel suo nome. “Chi sono i due o i tre riuniti in nome di Cristo, in mezzo ai quali sta il Signore? - si domandava un altro grande Padre della Chiesa, Clemente Alessandrino -. Non sono forse l’uomo, la donna e il figlio dal momento che l’uomo e la donna sono uniti da Dio?”. Se in famiglia c’è l’amore, c’è Gesù, e se c’è Gesù è sempre Natale.


sabato 22 dicembre 2018

Maria donna della Parola


Oggi ho guidato il ritiro alla casa generalizia dei Carmelitani scalzi sul tema Maria, donna della Parola, svolto in tre meditazioni: La Parola accolta; La Parola pregata; La Parola annunciata.
In questa vigilia di Natale, quando la Liturgia ci fa leggere il racconto dell'annunciazione dell'angelo a Maria, mi è sembrato il tema più adatto. (Alla fine del ritiro, il superiore mi ha detto: "Lei ha proprio uno spirito carmelitano...").
Riporto, in parte, la prima meditazione.

La storia di Maria inizia con la visita di un angelo: «L'angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nazaret, a una vergine… La vergine si chiamava Maria» (Lc 1, 26-27). L’angelo le parla a nome di Dio.
Maria, fin dal suo apparire, è subito icona dell’ascolto della Parola. «Vergine in ascolto, che accoglie la parola di Dio con fede», l’ha chiamata Paolo VI nella sua Esortazione apostolica Marialis cultus (n. 17).
Vergine, innanzitutto. E ciò dice purezza di cuore, donazione piena senza riserve, senza interessi; dice amore attento, vigile, come lo sarà un giorno nel suo intervento a Cana di Galilea. È il terreno buono e fecondo, di cui ci parla la parabola, privo di sassi e di rovi, che può ricevere il seme della Parola e farla fruttificare il cento per uno (cf. Mt 13, 39).
In ascolto: ascolta le parole dell’Angelo, il saluto di Elisabetta, il canto degli angeli a Betlemme, la profezia di Simeone, il giubilo di Anna, le oscure parole di Gesù adolescente, le parole di luce e insieme sempre piene di mistero del figlio diventato rabbi, a partire dalla festa di nozze a Cana fino alla croce sul Golgota. Ascolta le parole e guarda gli eventi in cui è coinvolta, primo fra tutti la nascita del figlio suo, la sua crescita in età sapienza e grazia, i miracoli, il dono supremo della vita...

I nostri padri nella fede hanno sempre pensato che la Vergine Maria fosse ricolma della Parola di Dio. Andrea di Creta, padre della Chiesa, scrive che Maria è come un «libro vivente in cui la parola spirituale è stata silenziosamente inscritta dalla viva penna dello Spirito».
Ruperto di Deutz, teologo medievale, afferma che la Parola di Dio è raccolta in Maria, «nel cui grembo Dio ha convogliato tutto l’insieme delle Scritture, ogni sua parola».
Maria è ricolma della Parola di Dio, la leggeva, la meditava… Dall’epoca patristica in poi era comune ritenere che Maria conoscesse molto bene le Scritture, convinzione che poi si è espressa nell’arte: la Vergine, nelle Annunciazioni, è spesso raffigurata nell’atto di leggere una pergamena o un libro, la Bibbia, di solito aperta alla profezia di Isaia 7, 14, dove si preannuncia una vergine che dà alla luce un figlio. Benché alle donne fosse precluso lo studio della Parola di Dio, Maria nella sinagoga è stata una ascoltatrice attenta della Parola di Dio.
Eppure, lo sappiamo, il rapporto tra Maria e la Parola è ben altro, ben più profondo, unico: Maria è la madre della Parola di Dio, del Verbo, lo contiene in sé.

La Parola di Dio, prendendo carne da lei, non poteva inquinarsi: doveva essere accolta in una mente, in un cuore, in un grembo immacolati. Per questo è l’Immacolata!
Maria è tutta parola di Dio prima ancora che il Verbo venga ad abitare in lei fisicamente. Il Padre, prima di generare in lei il Verbo, l’ha generata nel Verbo perché potesse accogliere il Verbo.
L’ha fatta verbo nel Verbo.
Maria è tutta rivestita della Parola di Dio, per questo è l’Immacolata!
Come il Verbo è lo splendore del Padre, così Maria, fatta parola di Dio e accogliendo la Parola di Dio, riflette lo stesso splendore, la stessa bellezza del Verbo. 
Tota pulchra es Maria, Tutta bella sei Maria!, canta la Chiesa. 

La Parola di Dio che la raggiunge nell’annuncio sorprendente dell’angelo cade, dunque, in un terreno fertile che sa accoglierla con fede. «Alla Vergine nutrita dalle Scritture    scrive Laurentin –  il messaggero divino parla il linguaggio delle  Scritture». Poiché è «intimamente penetrata dalla Parola di Dio, ella può diventare madre della Parola incarnata», ricorda Benedetto XVI.
L’ascolto: dimensione essenziale nella fede, tante volte trascurata; dimensione che, stando ai pochi brani del Vangelo che ci parlano di Maria, è una sua caratteristica peculiare. Soltanto solo sette le parole che i Vangeli ci riportano di lei, ma il suo ascolto esplicitato o meno dagli evangelisti, sembra non aver limiti. Ho ricordato l’ascolto nelle parole dell’Angelo, di Elisabetta, di Simeone, di Gesù nel tempio e alle nozze di Cana…. Ascolta le parole e medita gli eventi in cui è coinvolta.
Sa dunque far silenzio dentro di sé per far spazio al parlare di Dio attraverso persone, eventi, circostanze.  […]

Il suo ascolto non è passivo o rassegnato. La prima delle sette parole dette da Maria, così come le riportano i Vangeli, è una domanda: «Come è possibile?» (Lc 1, 34). La Parola di Dio che le viene annunciata dall’angelo sembra impossibile ad attuarsi, è incomprensibile. C’è anche un’altra domanda tra le sette parole di Maria: «Figlio, perché ci hai fatto questo?» (2, 48). Il gesto di Gesù che lascia i genitori per rimanere nel tempio risulta sconcertante per Maria, assurdo. Gesù si spiega, ma le sue parole sono ugualmente incomprensibili (cf. 2,50). Altre due volte rimane stupita (cf. 2, 18.33). La Rivelazione, fatta di parole e di eventi, è sempre difficile da comprendere e da accogliere, anche per Maria.
Ciononostante vuole capire, entrare dentro il mistero. Non importa se le occorreranno degli anni. Anche lei, pur già santa nella concezione immacolata, è chiamata a compiere un cammino costante di fede. Anche per lei, come per ogni cristiano, la comprensione delle parole e degli eventi del Vangelo avviene a mano a mano che aderisce alla volontà del Padre e percorre la via della sofferenza: vivendo e amando ha la luce.
Quello di Maria è un ascolto generoso, che diventa accoglienza, apertura attiva, disponibilità, donazione di sé cosciente e libera. «Maria è una donna che ama», sottolinea Benedetto XVI.
La Parola va accolta nella fede, anche quando ci sembra assurda. Maria si è fidata di quello che Dio le diceva attraverso l’angelo, Elisabetta, i pastori, Simeone, lo stesso figlio suo. A volte la Parola si è mostrata particolarmente dura, come quando si sente dire che una spada le trapasserà l’anima (cf. Lc 2, 35); o quando il figlio, davanti a chi la proclama beata perché lo ha dato alla luce e lo ha allattato, risponde: «Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la mettono in pratica» (Lc 11, 28); o quando vede anteposti a lei «chiunque fa la volontà del Padre mio che è nei cieli» (Mt 12, 50). Sembra che Gesù voglia metterla da parte, scartarla.
Maria si lascia guidare con docilità anche quando la Parola sembra contraddirsi. Il suo proposito di verginità, certamente ispirato da Dio, sembra contraddetto da Dio stesso che le propone la maternità. La maternità divina sembra poi nuovamente contraddetta ai piedi della croce dallo stesso figlio suo, quando se lo vede sostituire con Giovanni, un uomo qualunque: «Donna, ormai è lui tuo figlio» (cf. Gv 19, 26), riducendola a una madre come tante.
Maria continua a fidarsi di Dio che, proprio nelle apparenze e nelle contrarietà, nei tagli e nelle rinunce, le dilata infinitamente il cammino, al di là di ogni progetto umano: sarà madre e rimarrà vergine, rimarrà madre di Dio e sarà madre dell’umanità redenta. […]


«Sono la serva del Signore». Maria si arrende incondizionatamente alla Parola di Dio, compresa o non compresa. È l’icona dell’accoglienza e della disponibilità. Origene parafrasa così le sue parole: «Io sono un foglio bianco, dove lo scrittore può scrivere ciò che vuole. Faccia di me ciò che vuole il Signore dell’universo». Dio non ha trovato un cuore duro, ma docile, malleabile, pronto ad acconsentire e far proprio il suo progetto. Da allora in poi tutta la vita di Maria sarà segnata dalla sottomissione amorosa alla Parola, fino a fare di lei la discepola perfetta di Cristo. Quando, rispondendo alla donna che esaltava la madre sua, Gesù dice: «Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la mettono in pratica» (Lc 11, 28), esalta ancor più Maria, riconoscendola non soltanto madre nella carne, ma nell’accoglienza della Parola, così come quando la dice veramente madre sua perché fa la volontà del Padre che è nei cieli (cf. Mt 12,50). Maria è beata perché «ha creduto nell’adempimento delle parole del Signore» (Lc 1, 45).
È nota l’intuizione di Agostino a commento di questi testi evangelici: «La beata Maria colui che partorì credendo, credendo concepì». Ricevuta dall’angelo la risposta al suo dubbio, «essa piena di fede» concepì «il Cristo prima nella sua mente che nel suo grembo». Essa gli appare come la discepola per eccellenza: «Forse non ha fatto la volontà del Padre la Vergine Maria (...)? Ha fatto, sì, certamente ha fatto la volontà del Padre Maria santissima e perciò conta di più per Maria essere stata discepola di Cristo, che essere stata madre di Cristo. Lo ripetiamo: fu per lei maggiore dignità e maggiore felicità essere stata discepola di Cristo che essere stata madre di Cristo».

Paolo VI, nella celebre allocuzione di chiusura della III sessione del Concilio Vaticano II (21 novembre 1964), affermò che Maria «nella sua vita terrena ha realizzato la perfetta figura del discepolo di Cristo». Dieci anni più tardi, nell’esortazione Marialis cultus, propose la vergine quale «prima e più perfetta discepola di Cristo» (n. 35). Giovanni Paolo II lo ha ripetuto innumerevoli volte: essa «fu la prima dei suoi discepoli: prima nel tempo, perché già ritrovandolo nel Tempio ella ricevette dal Figlio adolescente lezioni, che conservava nel cuore; la prima soprattutto, perché nessuno fu mai ammaestrato da Dio ad un grado simile di profondità». Rapportando il tema del discepolato a quello della sequela scrive ancora: «Maria madre diventa (...), in un certo senso, la prima “discepola” di suo Figlio, la prima alla quale egli sembra dire: “Seguimi”, ancor prima di rivolgere questa chiamata agli apostoli o a chiunque altro». Il prefazio della messa votiva della Vergine, che ha per titolo Santa Maria, discepola del Signore, fa così lodare il Padre per le meraviglie operate in lei: «Tutte le genti la proclamano beata, perché nel suo grembo purissimo portò il tuo unigenito Figlio; e ancor più la esaltano, perché fedele discepola del Verbo fatto uomo, cercò costantemente il tuo volere e lo compì con amore».

Prima discepola è la prima a vivere la parola che ascolta. Pensando a lei Gesù annuncia la beatitudine: «Beati coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano» (Lc 11, 28), e nel Vangelo di Giovanni di nuovo afferma: «Sapendo queste cose, sarete beati se le metterete in pratica» (13, 17). Anche nell’Apocalisse leggiamo: «Beato chi legge e beato coloro che ascoltano le parole di questa profezia e mettono in pratica le cose che vi sono scritte» (1, 3). […]
Anche in questo Maria è modello: «Beata colei che ha creduto nell’adempimento di ciò che il Signore le ha detto» (Lc 1, 45). Maria crede nella parola di Dio; crede, ossia vi aderisce pienamente, la fa sua, la vive, al punto che la Parola prende carne in lei e diventa vita della sua vita.
Ella vive ciò che ascolta e rivolge anche a noi lo stesso involto rivolto ai camerieri alle nozze in Cana di Galilea: «Tutto quello che egli [Gesù] vi dirà, fatelo» (Gv 2, 5).


venerdì 21 dicembre 2018

Sant'Eugenio davanti al mistero dell’Incarnazione



Il rpesepe di casa
Sant’Eugenio era ancora seminarista quando, il 31 dicembre 1810, spiegò ai suoi compagni del mistero del Natale.

Alzati, Sion, e guarda a oriente: l’Onnipotente ha deciso di rivestirti della sua giustizia, vuol cingere la tua fronte di una corona immortale. (...) Perché il Verbo di Dio è apparso sulla terra e s’è messo a parlare con gli uomini (Ba 3, 38).
Questo prodigio preannunciato dall’ispirato figlio di Neeria ai figli di Israele (…) noi l’abbiamo visto operarsi sotto i nostri occhi. La Parola di vita che esisteva fin dal principio noi l’abbiamo udita, l’abbiamo vista coi nostri occhi, l’abbiamo toccata con le nostre mani, e possiamo darne testimonianza... (1 Gv, 1, 2-3).

Ma chi potrebbe riconoscerlo sotto i miseri panni con cui la povertà ha coperto le sue membra delicate? È mai credibile o addirittura possibile che la sapienza, la bontà, la giustizia, la grandezza infinita di Dio abbiano inteso apparire in questo bambino?
Così si esprime la sapienza umana, ma san Paolo risponde che ciò che è debole in Dio è più forte di tutti gli uomini messi insieme e quanto sembra indegno della sapienza di Dio è più valido dell’umana saggezza. (…)

Eccolo il Liberatore, ed è apparso come si era annunciato, quale doveva essere. I suoi inizi umili e oscuri invece di renderlo irriconoscibile lo caratterizzano per quel che è. Destinato a essere Re di un ordine nuovo, anche la sua grandezza doveva essere di un genere diverso: colui che con la sua morte doveva distruggere il regno dell’avidità doveva fin dal primo istante della sua esistenza disprezzarne il fasto e il falso splendore. (…)
Soltanto così la misericordia e la verità han potuto incontrarsi e la giustizia e la pace, ritrovatesi insieme, si sono scambiate il bacio della riconciliazione (Sal 84, 11).


giovedì 20 dicembre 2018

Prendere con sé Maria





All’inizio della storia Giuseppe “prese con sé” Maria (Mt 1, 24).
Alla fine della storia Giovanni “prese con sé” Maria (Gv 19, 27).
I Vangeli iniziano e si concludono con l’accoglienza di Maria.

mercoledì 19 dicembre 2018

Saper lasciare il posto



Giovanni il Battista ha lottato tutta la vita per preparare l’avvento del Regno.
L’ha pagato di persona.
Al momento opportuno ha saputo farsi da parte perché un altro continuasse la sua missione. In questo è ammirevole, mostrando come sia saggio ritirarsi, quando si è compiuto la propria opera, per lasciare il posto agli altri: “Io devo diminuire e lui crescere”
Gesù ha preso una strada molto diversa da quella che aveva aperto il Battista.
Questi si aspettava un uomo con la scure in mano, che avrebbe tagliato e gettato nel fuoco.
Quello invece non spegne il lucignolo fumigante e non spezza la canna incrinata.
Al punto che Giovanni entra in crisi: “Ma sei proprio tu quello che deve venire o dobbiamo aspettare un altro?”. Gli sembra quasi che stia tradendo il programma che aveva preparato.

È quanto spesso avviene ad ogni cambio generazionale.
È saggio saper cedere il proprio posto e ritirarsi.
Ma è ancora più saggio, e più difficile, che chi ci segua porti avanti l’opera con criteri diversi dai nostri.

martedì 18 dicembre 2018

Laudatio del Prof. Fabio Ciardi / 2


  
Grazie al Prof. Maurizio Bevilacqua per la Laudatio pronunciata il 14 dicembre. Seconda parte:

L’incontro con il nostro Istituto e il servizio alla vita consacrata
Come abbiamo già ricordato il Prof. Ciardi ha conseguito presso l’Istituto Claretianum la licenza e il dottorato. Fu l’incontro con il Prof. Juan Manuel Lozano a condurlo alla decisione a proseguire gli studi in quello che era allora un giovanissimo Istituto. Sotto la direzione del Prof. Rudolf Mainka elaborò la tesina Fisionomia e natura della comunità oblata nel periodo di fondazione (1815-1818) negli scritti del beato Eugenio de Mazenod (1976) e, accompagnato dal Prof. Santiago M. González Silva la tesi di dottorato I fondatori, uomini dello Spirito. Per una teologia del carisma di fondatore. Nel 1981 fu il primo studente proclamato dottore. La sua tesi dottorale è divenuto un libro che si può ormai considerare classico sul tema.
Il carisma dei fondatori e la teologia della vita comunitaria sono stati i principali campi di studio e di docenza. Ne sono scaturite diverse pubblicazioni tra cui Koinonia. Itinerario teologico-spirituale della comunità religiosa.
Docente dal 1977 e professore ordinario dal 1992, ha accompagnato molti studenti del Claretianum nel loro percorso accademico, guidando anche 47 tesine di licenza e 8 tesi dottorali. Ha insegnato, inoltre, nella Pontificia Università Lateranense (1983-1989), nella Facoltà di Scienze dell’Educazione Auxilium (1991-2000) e nella Pontificia Università Salesiana (1991-2000). Dal 2004 è docente presso lo Studium della Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica.
La docenza è parte di una presenza di pensiero e di animazione della vita consacrata che è ben più ampia e di cui hanno beneficato tante consacrate e tanti consacrati. Dal 1995 la CIVCSVA lo annovera tra i consultori.


Concludendo
Nella grande produzione bibliografica del Prof. Ciardi vi sono molte opere di teologia spirituale, ma non mancano racconti degli innumerevoli viaggi compiuti a servizio della sua Congregazione e del Movimento dei Focolari ed anche opere letterarie. Ed è ad una di queste ultime che egli si dice particolarmente legato. I detti di apa Pafnunzio, in cammino nel deserto (2014) è la storia di un immaginario padre del deserto, in un tempo e in un luogo che non è dato identificare. Nel descrivere questa storia immaginaria si riflette la fascinazione dell’autore per il monachesimo antico, ma emergono anche le domande che la vita ha evidenziato. Come in tante altre sue opere, vi possiamo percepire l’eco dei molti incontri fatti sulle strade del mondo in un cammino iniziato settant’anni fa nella città di Prato.
Usando molti mezzi diversi – l’insegnamento e il servizio alla vita consacrata e al Movimento dei Focolari, la pubblicazione di tante opere e l’uso dei nuovi strumenti di comunicazione – il Prof. Ciardi ha incontrato e continua ad incontrare tante persone aiutando molti a confrontarsi con le proprie domande e con le risposte che il Vangelo ci offre. In questa fitta rete di relazioni egli ha reso concreta quella spiritualità di comunione in cui profondamente crede, ispiratagli dal carisma del suo Fondatore e cara al Movimento dei Focolari.
P. Fabio Ciardi dichiara di non considerarsi un teologo, ma solo un professore di teologia. Come già abbiamo ricordato, molti studenti hanno effettivamente usufruito delle sue doti come docente impegnato ad introdurli nella conoscenza e nel metodo della ricerca. Ciò arricchisce il contributo originale che il Prof. Ciardi ha dato in tutti questi anni alla teologia della vita consacrata, perché la chiarezza del messaggio proposto è un pregio per il teologo, il cui compito non è infittire il mistero, ma aiutare il credente nell’intelligenza della propria fede. Il teologo evangelico Jürgen Moltmann, che ha svolto la sua attività nell’esigente mondo accademico tedesco, racconta nella propria autobiografia che, tra i riconoscimenti che gli sono stati dati nel corso della sua lunga carriera, egli si sente particolarmente affezionato ad un piccolo premio conferitogli da una comunità evangelica della Germania meridionale e destinato ai teologi che scrivono cose comprensibili: un premio per una “teologia comprensibile” (Cf. J. Moltmann, Vasto spazio. Storia di una vita, Queriniana, Brescia 2009, 406-407).
Il Prof. Ciardi, con la sua riflessione teologica ha aiutato tanti confratelli e tanti altri consacrati e consacrate a comprendere meglio la propria vocazione e missione.
Per tutto questo, per la sua opera come religioso e presbitero, come docente e scrittore, oltre il professore ed anche oltre il teologo, nel Prof. Ciardi – in P. Fabio – riconosciamo un maestro.