I luoghi di Dio / 10: la camera segreta / 1

«Quando preghi, entra nella tua camera e, chiusa la porta, prega il Padre tuo nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà» (Mt 6, 6).

L’immagine della camera segreta ha un suo fascino. Richiama il senso dell’interiorità e dell’identità personale, la possibilità di stare se stessi, senza la necessità di mettere la maschera o di recitare una parte. Chi ha la fortuna di avere una stanza tutta per sé, sa quanto sia salutare e riposante entrare, chiudere la porta, e assaporare il silenzio, la pace, la libertà. Può adornarla secondo i propri gusti, che aiutano a ricordare, a pensare, a pregare… Per gli adolescenti di una volta era il luogo dei sogni, dell’elaborazione del futuro, della maturazione. Ce ne ha offerto uno spaccato Nanni Moretti nel film La stanza del figlio.

La stanza di cui parla Gesù è metafora di un rapporto personale, sincero, affettuoso che ogni persona è chiamata a instaurare con Dio. La stanza a cui si riferisce non è quella di un albergo, impersonale e distaccata, ma quella di casa (nei villaggi della Palestina la casa era spesso costituita da una sola stanza), la “tua” camera. Che si tratti della stanza di casa lo dice soprattutto la persona con la quale Gesù invita a parlare: non un estraneo o un conoscente, ma il Padre.

L’invito di Gesù non ha tuttavia a che fare con una stanza reale. Usa l’immagine per stigmatizzare certi atteggiamenti oranti fatti soltanto di esteriorità, motivati dal desiderio di ostentazione. Da quando era partito da Nazareth egli non aveva più stanza né casa, neppure una pietra dove posare il capo. Di notte, al mattino presto, di giorno, era solito uscire in luoghi solitari per immergersi nella preghiera, nel dialogo con il Padre: «Al mattino si alzò quando ancora era buio e, uscito di casa, si ritirò in un luogo deserto e là pregava» (Mc 1, 35); «Congedata la folla, salì sul monte, solo, a pregare. Venuta la sera, egli se ne stava ancora solo lassù» (Mt 14, 23). Era risoluto nel lasciare quanti lo cercavano e avevano bisogno di lui, per coltivare il rapporto con il Padre, comprendere il senso e la modalità della missione che gli era stata affidata, per attingere la forza che lo avrebbe alimentato nella sua opera, la luce che avrebbe espresso nelle sue parole.

È indispensabile, come faceva Gesù, “chiudere la porta” della stanza, avere il suo stesso coraggio di gettare nel Padre ogni preoccupazione distaccandosene, di svuotare il cuore donando al Padre persone e cose, di essere libero per poter stare con lui. I maestri di vita cristiana parlavano di “raccoglimento”…

L’interiorità suggerita dall’entrare in stanza non è il solipsismo egoistico di che se ne vuole stare in pace con se stesso. La stanza non è vuota e solitaria. Vi si entra per uscirne verso un’altra dimensione. Essa si spalanca sul cielo infinito, come accadeva a Gesù quando si ritirava da solo in posti solitari. È il luogo nel quale si può avviare un colloquio fatto di parole o di silenzi, un’intesa, un rapporto di comunione e d’amore.

La stanza, il segreto del cuore, è dunque un luogo privilegiato per l’incontro con Dio, al punto da diventare stabile dimora di Dio stesso, come ha promesso Gesù all’apostolo Giuda: «Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui» (Gv 14, 23).

A Mosè Dio aveva promesso che, una volta costruito il santuario egli si sarebbe reso presente in esso (cf. Es 25, 8), così si rendeva presente nella tenda del convegno (cf. Es 29, 45). Lo stesso ripeterà a Ezechiele (37, 26-27) e agli altri profeti. Adesso Gesù, nella pienezza dei tempi, ci rivela che ogni credente è destinato a diventare tempio e casa di Dio, luogo della sua presenza. «Non sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi?» (1 Cor 3, 16; cf. 6, 19; 2 Cor 6, 16). Perché andare alla ricerca di luoghi di Dio tanto lontani, quando io stesso sono fatto da Dio luogo di Dio?

Essere inabitato da Dio e poter colloquiare con lui: è il compimento della vocazione umana. Siamo stati creati come il “tu” di Dio, capace di stare davanti a lui in un rapporto personale, diretto, fatto di conoscenza, di amore, di amicizia, di comunione. Io “sono” nel momento in cui Dio mi rivolge la parola e mi rende capace di rispondergli. Gli dico Padre e mi scopro figlio. Sono stato creato per parlare con Dio, per entrare in rapporto con lui. È questa capacità che mi rende persona. È l’acquisizione dell’autocoscienza, il momento dell’umanizzazione. Lo stare a tu per tu davanti a Dio costituisce la mia caratteristica essenziale, è ciò che mi costituisce uomo.

Dio è avvertito più intimo a sé di sé stessi. «Non uscir fuori, torna in te stesso – scrive sant’Agostino –: è nell’uomo interiore che abita la verità» (De vera religione, 3, 72). Poiché il cristianesimo è la «nascita sempre nuova del Verbo nel cuore dei santi» (Ad Diognetum 11, 4), i mistici – ossia coloro che hanno colto e sperimentato il nucleo centrale del Mistero cristiano – sperimentano la trasformazione del proprio essere in Cristo e quindi in Dio. Ad iniziare dall’apostolo Paolo: «Non sono più io vivo è Cristo che vive in me» (Galati 2, 20).