La prima volta senza la messa, non senza Gesù

«Quando ci si unisce con uno o più fratelli nel nome di Gesù, allora Gesù scatta misticamente in mezzo a loro, così come sull’altare scende realmente alle parole del sacerdote consacrante. Allora l’incontro col fratello diviene una sorta di Messa mistica. Io, il fratello, Gesù: in questa triade circola l’amore stesso della Trinità, poiché in chi ama egli discende e dimora col Padre e con lo Spirito Santo».

Così Igino Giordani nel 1964.

Come sono attuali queste parole.

La prossima domenica, per la prima volta, le chiese di tutta Italia saranno chiuse ai fedeli, che non potranno partecipare alla Messa e ricevere l’Eucaristia.

Saranno privi di Gesù?

Di Gesù Eucaristia, sacramento di Gesù, ma non di Gesù.

Sarà l’occasione per riscoprirlo nelle sue molte presenze.

L’Eucaristia è indubbiamente il luogo della presenza di Gesù per eccellenza.

La sua definizione di “presenza reale”, ha tuttavia lasciato un po’ nell’ombra altre modalità di presenza, quasi che quella eucaristica fosse l’unica presenza “reale”, mentre le altre fossero meno “reali”, o addirittura semplicemente simboliche.

Il Concilio Vaticano II ha di nuovo messo in rilievo le molteplici presenze di Cristo, oltre che nell’Eucaristia: negli altri sacramenti, ma anche nella Parola, tra quanti sono uniti nel nome di Cristo, nei suoi ministri, nei più piccoli dei fratelli con cui egli si è identificato (cf. Sacrosanctum Concilium, 7).

La presenza eucaristica, ha scritto Paolo VI, «si dice “reale” non per esclusione, quasi che le altre non siano “reali”, ma per antonomasia». Piuttosto che un luogo di Dio isolato rispetto agli altri, essa ha come fine quello di approfondire le altre presenze di Cristo nella comunità e in ogni suo membro.

È opportuno rileggere il pensiero del papa Paolo VI: «Tutti ben sappiamo che vari sono i modi secondo i quali Cristo è presente alla sua Chiesa. (…) Cristo è presente alla sua Chiesa che prega, essendo egli colui che “prega per noi, prega in noi ed è pregato da noi: prega per noi come nostro Sacerdote; prega in noi come nostro Capo; è pregato da noi come nostro Dio”; è lui stesso che ha promesso: “Dove sono due o tre riuniti in nome mio là sono io in mezzo a loro”. Egli è presente alla sua Chiesa che esercita le opere di misericordia non solo perché quando facciamo un po’ di bene a uno dei suoi più umili fratelli lo facciamo allo stesso Cristo, ma anche perché è Cristo stesso che fa queste opere per mezzo della sua Chiesa, soccorrendo sempre con divina carità gli uomini. È presente alla sua Chiesa pellegrina anelante al porto della vita eterna, giacché egli abita nei nostri cuori mediante la fede, e in essi diffonde la carità con l’azione dello Spirito Santo, da lui donatoci. (…)

Queste varie maniere di presenza riempiono l’animo di stupore e offrono alla contemplazione il mistero della Chiesa (Mysterium fidei, 36-40).

Anche il dolore di non poter partecipare all’Eucaristia – come in ogni altro dolore, a cominciare da quello che tutti affligge in questi giorni – è una “comunione” con Gesù.

Nel mio libro Dove sei? I luoghi di Dio (2016), ho scritto:

«Mi trovo in una situazione che mi preclude l’accesso all’Eucaristia? È una situazione che mi addolora: proprio questo dolore può darmi accesso diretto a Dio. Quando rientro nella mia “stanza” non sento più la voce dell’Amato, mi ritrovo vuoto, nell’aridità, incapace di pregare? È una assenza che provoca un terribile dolore: proprio questo apre l’accesso a Dio. Il rapporto con la persona accanto a me, che mi era sacramento di Dio, si frantuma, così che essa mi diventa ostacolo a raggiungere Dio? È la comunione con Cristo tradito: proprio questo apre l’accesso diretto a Dio.

Sono i dolori che Cristo ha sperimentato sulla croce. Facendoli suoi e rivivendoli entra nel nostro stesso patire. Ci raggiunge là dove siamo. In ogni nostro dolore è lui che soffre in noi, Agnello di Dio che prende su di sé il peccato del mondo. Il mio dolore non è più, è diventato sacramento di Cristo: rimane lui stesso».