Il
momento più bello di questo primo giorno di Terra Santa?
L’incontro
con famiglie cristiane di Nazareth e Haifa: palestinesi di nazionalità
israeliana, arabi cristiani, una minoranza in una minoranza, un’identità non
certo facile, eppure hanno condiviso esperienze straordinarie di vangelo
vissuto. Anche i nostri pellegrini romani non sono stati da meno, con
esperienze altrettanto profonde.
Non solo
pietre e paesaggi, questa Terra Santa, ma pietre vive e vangelo vivo, Gesù che
continua a camminare oggi sulle sue strade, tra la sua gente.
Ma anche
le pietre continuano a parlare.
Abbiamo
iniziato con il monte Tabor dove tutto ci ha invitato alla contemplazione,
quella incarnata di Maria, Sede della Sapienza e donna di casa, di Gesù Verbo, di
Dio e figlio del falegname.
Poi Cana,
con il “segno” dell’acqua cambiata in vino.
Giovanni chiama “segni” e non
“miracoli” gli atti di potenza operati da Gesù: vuole che non ci fermiamo al
segno prodigioso, ma alla realtà più profonda contenuta nel miracolo:
- Il vino offerto da Gesù è il vino
migliore, dato alla fine: è il vino della pienezza dei tempi, dato in
abbondanza. Per introdurre la vita pubblica di Gesù l’evangelista sceglie un
segno che esprime bene la novità portata da Gesù, la grande svolta che inizia
il tempo della salvezza.
- L’acqua
cambiata in vino è profezia di un altro grande cambiamento, del pane e vino nel
corpo e sangue di Cristo e della nostra umanità in divinità.
Come da
tradizione ho benedetto gli sposi che hanno rinnovato le loro promesse.
Infine Nazareth,
dove è il Verbo si fece carne, accolto dal sì di Maria. Qui, con l’incarnazione
di Cristo, è iniziata comincia la nostra storia.
La
fontana della Madonna, la casa di Giuseppe e della santa Famiglia, la casa dell’annunciazione…
Torniamo
così alla contemplazione, come ci spiega la guida di questi giorni: “Non
conosciamo i colloqui fra Gesù e Maria. Certo deve essere stato un crescere di
comprensione sempre più profonda fra il cuore di Maria e quello di Gesù. La
loro unità è stata la cosa più alta, la relazione più divina, dopo l’unità fra
le persone della Santissima Trinità”.
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