Paradiso '49: il linguaggio dei mistici

Oggi pomeriggio all’Università del Laterano presentazione del libro “Paradiso ’49”. Un evento di grande portata, con relazioni di contenuto profondo. Non mancheranno gli aggiornamenti…

La presentazione è avvenuta nell’aula Paolo VI. Tra i tanti presenti anche Judy. Abbiamo ricordato quando in quella stessa aula (allora non si chiamava Paolo VI), nel 1974-1975, frequentavamo insieme i corsi sulla Gaudium et spes di Bonifacio Honings, carmelitano olandese…

Allora non avremmo immaginato che 50 anni più tardi ci saremmo ritrovarci qui, uniti nientemeno che attorno al Paradiso ’49!

Il 18 agosto 1998, a St-Maurice in Svizzera, raccontai la mia esperienza nella Scuola Abbà, alla quale avevo iniziato a partecipare ormai da più di tre anni, il 6 febbraio 1995. Tra l’altro in quell’occasione dissi, riferendomi alla modalità di scrittura del Paradiso:

«La prima cosa che mi colpì appena arrivato nella Scuola Abbà, fu la dimensione estetica degli scritti di Chiara. Il Paradiso è scritto con un linguaggio moderno. È bello. Non c’è niente di superfluo. È altissima poesia. Risponde all’aspettativa di Garrigou-Lagrange: “I grandi mistici, per farci conoscere la loro esperienza, è opportuno che siano dei grandi poeti”. Anche dalla forma del suo scritto si comprende immediatamente che Dio è Bellezza, che il Paradiso è Bellezza.

Il linguaggio riveste una importanza particolare negli scritti mistici. È stato detto che il teologo scrive sempre in prosa, mentre il mistico scrive in poesia anche quando scrive in prosa. Chiara afferma e nega nello stesso tempo perché si muove tra l’apofatico e il catafatico; fa uso del paradosso perché la sua esperienza è paradossale; dell’ossimoro perché è un’esperienza umano-divina; crea parole nuove e piega parole antiche a significati nuovi, perché nuova è la sua esperienza. Il suo linguaggio, per usare ancora parole di Garrigou-Lagrange, si avvicina “al modo di parlare del Signore nella Scrittura”.

Uno studio comparato tra “il linguaggio dei mistici” e quello di Chiara sarebbe molto interessante e ci rivelerebbe delle sorprese. La dimensione comunitaria della sua esperienza – l’Anima – si rivela nel linguaggio stesso, e non solo per l’impiego dei plurali, fatto nuovo nella mistica, ma anche per la mancanza della reticenza, così frequente nei mistici, per la mancanza di oscurità, per la semplicità dell’espressione».