Bibliotheca Missionum: “Una delle glorie della Chiesa e l’onore degli Oblati”

Nel 1943 Giuseppe De Luca, uno dei più grandi letterati cattolici del Novecento, scriveva una recensione positiva sull’opera immane della Biblioteca Missionum, iniziata e continuata dagli Oblati.

Dopo cent’anni di gloriosa storia la Bibliotheca Missionum, poi continuata col nome di Bibliographia Missionaria, sempre dagli Oblati, lo scorso anno è stata soppressa. Si chiude così una delle più gloriose opere degli Oblati.

[…] Questa volta vorrei ricordare che esiste una Bibliotheca Missionum, la quale iniziata nel 1916 dal p. Rob. Streit O.M.I. è giunta nel 1939 col p. Giov. Dindinger al suo XI volume. Opera meravigliosa, capolavoro autentico di bibliografia scientifica; frutto d’una ricerca prodigiosa, di una intelligenza che è di pochi, d’uno studio paziente ed eroico proseguito per decenni, questa Bibliotheca è oggi una delle glorie della Chiesa, è l’onore degli Oblati di Maria Immacolata, a cui appartenne lo Streit e appartiene (così appartenga per molti anni!) il p. Dindinger.

Al p. Streit, morto il 31 luglio 1930, si deve la prima idea dell’opera. Era suo pensiero che se le Missioni cattoliche hanno un posto grande nella vita cattolica, il loro studio non può avere un posto minore negli studi cattolici. Vivendo in Germania, e cioè in luogo dove non è unica la confessione di fede, egli sentiva che i cattolici non potevano tollerare d’essere in minorità, paragonati ai protestanti, in questa disciplina. Ma perché la scienza delle Missioni potesse procedere, la prima necessità era quella di conoscerne le fonti. Nel Congresso dei cattolici tedeschi tenutosi a Magonza, si fondò l’11 agosto 1911 l’Institut für Missionswissenschafliche Forschung e si approvò la pubblicazione della Bibliotheca. Il primo volume, datato da Hunfeld bei Fulda il 15 agosto 1916, era di pagine XII-24-474; conteneva una prefazione sul metodo che si sarebbe seguito, la descrizione di un certo numero di opere ausiliarie e poi la descrizione di 2078 opere. Questa descrizione è tale, quale può richiederla da un dotto: cioè con tutti gli elementi necessari allo studio, dati in maniera sicurissima, solidissima, sostanziale. Al primo volume, che raccoglieva soltanto la letteratura fondamentale e generale del soggetto, ne seguivano un secondo e un terzo sulla letteratura delle Missioni d’America; rispettivamente il secondo nel 1924, di pp. X-28-940; il terzo nel 1927 di pp. XIV-32-1172. Nel secondo volume erano descritte 2792 opere; nel terzo, ben 3253. Con il quarto volume, uscito nel 1928, aveva inizio la letteratura delle Missioni d’Asia, che poi è proseguita sino al volume XI uscito nel 1939. Il sesto volume, del 1931, già portava nel titolo che la Bibliotheca Missionum, iniziata dal p. Roberto Streit, ora veniva proseguita e portata a compimento dal p. Giovanni Dindinger.

Del p. Dindinger infatti sono opera i volumi successivi. Egli, sin dal primo volume, aveva aiutato lo Streit, del quale divenne presto il collaboratore più fidato. Quando nel 1924 Pio XI chiamò lo Streit a Roma, per sistemare la Biblioteca nella Esposizione Internazionale Missionaria del 1925, lo Streit avrebbe voluto con sé il Dindinger; ma questi, che era malato, non poté raggiungerlo nella Città santa se non nel 1926. Da allora, visse vicino allo Streit la stessa vita di lui; e alla sua morte, gli successe a dirigere la Biblioteca Missionaria, e al lavoro della Bibliotheca Mìssionum.

Il Dindinger è un lavoratore formidabile. Nato ad Heirzichsdorf nella Lorena tedesca l’3 settembre del 1881, egli è sempre al suo lavoro con una lena giovanile e con una potenza più unica che rara di risultati. Se tra il 1916 e il 1927 uscirono dalla Bibliotheca soltanto tre volumi, dal 1928 al 1939 ne sono usciti otto. I manoscritti dei volumi XII e XIII sono per la massima parte già pronti. Chi riflette che questi volumi descrivono ciascuno dalle due alle tremila opere, non poche delle quali rarissime e d’ogni secolo e d’ogni patria, non soltanto europee ma dì tutto il globo terraqueo; chi pensa che tali descrizioni sono condotte con una meticolosità scientifica che rasenta lo scrupolo, e con una profondità di sguardo che è soltanto d’un maestro consumato; chi aggiunge che questi spogli impongono una attenzione che svaria per tutta la faccia della terra e per un numero svariatissimo di pubblicazioni, si renderà conto senza nessuna difficoltà che noi non sacrifichiamo all’enfasi né alla retorica quando diciamo che il p. Dindinger è un lavoratore eccezionale, ed è uno dei maestri più venerabili e venerati delle discipline storiche missionarie. L’ho veduto al suo tavolo di lavoro, quieto, sorridente, forte, non senza ammirazione profonda e affettuosa invidia. Non è un missionario: ma il suo lavoro, non è in prò delle Missioni? non è lavoro missionario?

I primi 10 volumi della Bibliotheca Missionum

Lo Schilling, parlando recentemente di lui in un articolo, analizzava i criterii dell’opera con parole che non è necessario che noi riscriviamo di nostro: «Secondo le esigenze della scienza bibliografica, la Bibliotheca Missionum non è un semplice catalogo della letteratura missionaria, ma essa offre anche agli studiosi un chiaro orientamento circa le singole opere ed il loro contenuto. Il titolo viene, per quanto è possibile, riportato letteralmente con segni bibliografici che permettono di ricostruire la composizione del frontespizio. Segue poi, specialmente per le opere più antiche, una preziosa descrizione del libro la quale rende possibile farsi un’idea dell’estensione e del contenuto dell’opera. Quando poi è necessario, segue anche un breve indice delle materie trattate. Quando è questione di una raccolta di lettere, o altre pubblicazioni del genere, vengono riportati il nome dello scrittore, la data e la pagina delle lettere o delle singole opere. Le lettere od opere ricompaiono nuovamente sotto l’anno in cui furono scritte, e quivi si dà anche una breve notizia biografica dello scrittore che lavorava come missionario. L’ordine cronologico rende possibile uno sguardo allo stato della letteratura missionaria di una data epoca». Vede ciascuno di quale utilità, di quale necessità anzi, siano codesti volumi. Ogni volume ha infine cinque indici: uno per autori, un altro per persona, un terzo per cose, un quarto per luoghi e paesi e popoli, un quinto per lingue. Questi indici, compilati dal Dindinger per i volumi terzo, quarto e quinto. sono opera, dal volume VI in poi, del p. Rommerskirchen, che è anche egli della stessa famiglia religiosa ed è l’aiutante di studio e il collaboratore del Dindinger, e che da qualche anno pubblica, in fascicoli annuali, la Bibliografia Missionaria dove anno per anno è raccolto quanto nell’anno è uscito sul tema, sui moltissimi temi delle Missioni cattoliche.

Questo, in poche parole, lo spettacolo dell’opera che abbiamo preso a descrivere. Ma non basta. Occorre riflettere che se è una biblioteca delle missioni, naturalmente non interessa soltanto le missioni. I due volumi sull’America, ad es., contengono molta storia americana. I volumi IV-XI sull’Asia contengono una bibliografia poderosa di quasi tutti i popoli asiatici. In realtà, lo Streit e il Dindinger non si sono limitati a dare soltanto la bibliografia tipicamente missionaria, e cioè dell’opera strettamente missionaria. Di un uomo, di un religioso che fu missionario danno tutto ciò che egli scrisse, tutto ciò che di lui ci rimane edito o inedito. Molti Ordini religiosi sono dunque interessati a questa Bibliotheca; molti istituti di studio; molte nazioni; in una parola, vi è interessata l’umanità.

Torniamo a dire, non esageriamo. Se c’è storia che maggiormente muove e commuove il cuore degli uomini, è la storia di tante anime generose, di tante opere eroiche, per riunire gli uomini nel segno d’una sola figliolanza, la figliolanza di Dio. Non v’è qui nessuna distinzione, tra uomo e uomo. Tutti egualmente figli di Dio, e perciò fratelli. Aver raccolto, dovunque si poteva, anche la minima traccia di questa meravigliosa epopea degli ultimi secoli cattolici è degno d’un cuore cristiano assai vasto, d’una mente assai alta. Siamo perciò tanto grati alla memoria di Roberto Streit; perciò vogliamo molto bene al p. Giovanni Dindinger. Ci hanno aperto la strada, le mille strade, perché ogni nazione, ogni famiglia religiosa possa studiare l’opera de’ suoi figli nelle missioni.

Ho restituito il senso al quadro

Ho restituito il senso al quadro

Dopo la cattedrale Cosenza mi ha regalato una visita al Museo diocesano. Allestito con gusto e sobrietà offre quadri e reperti di rande valore provenienti dal Duomo e da altre chiese del territorio. Il suo percorso introduce nell’arte e nella pietà della regione.

Il pezzo forte è una croce reliquiario in oro sbalzato, filigrana, smalto, adamantini, cristallo di rocca, del XII secolo, che la tradizione vuole donata da Federico II in occasione della consacrazione della Cattedrale nel 1222. Un oggetto unico, diventato l’emblema della città.

Mi colpisce in modo particolare una grande tela dell’Immacolata di Luca Giordano (1600). Tra Maria e la Trinità un angelo tiene in mano uno specchio, quasi a indicare Maria come riflesso della Trinità.

Ma soprattutto mi è piaciuto il volto di Maria che ti guarda da un polittico del 1500. Era così bella che mi sono domandato cosa ci faceva in quel museo. Proviene dalla Chiesa di Borgo Partenope e certamente il polittico era stato pensato, dipinto e collocato in quella chiesa per essere pregato. Ho avvertito il desiderio di “ricollocarlo” nel suo “spazio” naturale. Gli ho così restituito il ruolo di strumento di preghiera, e davanti a questa immagine ho cantato a Maria: “Sotto la tua protezione”.

 

Un Oblato in carcere

Mi capita tra le mani uno scritto di padre Vincenzo De Luca, missionario di altri tempi. Nel 1943, mentre era cappellano del carcere di Pescara, così raccontava la sua esperienza.

Sono due anni, ormai, è stata affidata alla nostra Comunità l’assistenza spirituale delle carceri di Pescara. L’istituto, in media, riunisce, tra uomini e donne, circa 70 detenuti, con un massimo di circa novanta È in progetto per il dopo guerra, la costruzione di uno stabile per circa 200 detenuti con scuole di arte e mestieri, ecc

I cari detenuti si mostrano in generale riconoscenti delle cure che loro vengono prodigate. Forse mai, finora, ho trovato resistenza e rifiuto netto; al contrario non poche volte ho trovato in essi le migliori disposizioni. Si può anche affermare che non mancano per il cuore sacerdotale le più belle consolazioni; commoventissimi sono alcuni ritorni, dopo quaranta e più anni di vita di peccato. È proprio vero che la divina misericordia si serve di tutti i mezzi, quando vuole trionfare in un’anima. Non pochi dei rimessi in libertà conservano caro ricordo dei giorni, pur dolorosi, trascorsi nel carcere, e mi restano affezionati. Uno mi raccontava, l’altro giorno, che mai dimentica il giorno della sua conversione e sempre ha sotto i suoi occhi lo sguardo del S. Cuore di Gesù che domina l’altare della Cappella. Egli e ora uno dei più devoti del S. Cuore.

Il ministero che ivi si svolge è proprio alla missionaria. Il segreto è questo: interessarsi delle pene di ognuno, aprir loro il cuore alla confidenza, trattarli, come del resto sono, da fratelli; non mostrarsi di scandalizzarsi mai; e poi, piano piano, liberamente, portarli ai sacramenti. Non, quindi, molte né lunghe prediche; ma conversazioni familiari, visite nelle loro celle, e, perché non dirlo, qualche carezza. Con tale tattica tutti piegano e si lasciano persuadere. Sempre più vado persuadendomi, che più della malizia e della passione, è l’ignoranza la causa di casi alle volte molto pietosi. Quante ragazze, illuminale sulla gravità delle colpe commesse, finirono col piangere e dire: “ah se avessimo ciò saputo prima!”.

È un ministero vario, lento, che richiede molto tempo; ma dei più consolanti. Certamente non può questo ministero non attirare benedizioni di Dio su tutte le nostre opere.

Nella cattedrale di Cosenza, tra morte e vita

La cattedrale di Cosenza, con le sue linee essenziali, sobrie ed eleganti, tipiche dello stile cistercense, mi ha conquistato. Prima dei particolari è l’equilibrio delle linee ad attirare.

Poi i particolari, soprattutto due, uno simbolo della morte, l'altro della vita.

Il monumento funebre della regina di Francia Isabella d’Aragona, morta nel 1271 a Cosenza nel viaggio di ritorno dalla Terra Santa in Francia. Quando nel 1700 la chiesa fu ristrutturata il sarcofago fu spostato e ricoperto con l’intonaco. È riapparso soltanto con il recente ripristino delle originali forme della cattedrale.

Ad occhi chiusi, perché ritratta dopo la sua morte, la regina è in preghiera davanti alla Vergine col Bambino, in abbandono fiducioso, quasi consegnandosi a lei ora che il viaggio verso la patria celeste si è abbreviato, senza dover più passare per la Francia.

Il quadro della Madonna del Pilerio. A differenza del sarcofago della Regina Isabella, il quadro della Madonna non è mai stato murato. Era stato comunque ricoperto da vernici che lo avevano completamente snaturato. Dopo l’ultimo restauro è riapparsa la figura originaria che rende un’antica icona bizantina, ricca di simbolismi.

La sua singolarità consiste tuttavia nella macchia sulla guancia sinistra, segno della peste. Apparsa improvvisamente durante la peste che aveva invaso la città nel 1576 – così almeno narra la tradizione – sembrò a tutti che la Madonna avesse preso il contagio per liberare la città dal contagio: la vita! Così è diventata patrona della città.

Una storia che la dice lunga su come la religiosità popolare percepisca la maternità di Maria nei confronti dei suoi figli.

Questo vi comando: che vi amiate

«Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri co­me io ho amato voi. Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la sua vita per i propri amici... Questo vi comando: che vi amiate gli uni gli altri» (Gv 15, 9-17).

Hai atteso l’ultimo momento per rivelare il segreto più intimo. Hai raccolto i discepoli a mensa attorno a te, per l’estremo salu­to. Prima di essere consegnato nelle mani di coloro che ti met­teranno a morte, vuoi lasciare loro il tuo testamento. È l’ultima tua raccomandazione che rivolgi a quanti ami, come un padre ai figli sul letto di morte.

«Questo è il mio co­mandamento». È tuo perché è la realtà che vivi tu stesso, quella che hai ricevuto dal Padre e che costituisce il tuo stesso essere, la tua stessa vita: è il segreto che ti ha guidato e che ora fai cono­scere agli amici. Riveli finalmente il grande mistero della tua vita, della vita di Dio. Il Padre ti ama al punto da generarti: «Figlio mio sei tu»; e tu lo riami fino a ridonargli la tua vita, compiendo la sua volontà: «Abbà, Padre». Vi amate l’un l’altro! È questa la realtà di Dio, la reciprocità dell’amore. La pienezza dell’amore è reciprocità del dare e del ricevere, è rapporto d’amore. Quella stessa vita divina adesso la trasmetti a noi: vivete anche voi come vive Dio, nella reciprocità dell’amore. «Amatevi gli uni gli altri».

Non si tratta di un sentimento. L’amore di cui parli ha la misura del tuo amore: «amatevi… come io ho amato voi». Amare per te ha significato morire per gli amici, dare la vita per noi. Con­segnando il comandamento nuovo richiedi la stessa radicalità d’amore, fino al dono della vita, pronti a morire gli uni per gli altri, se le circostanze lo richiedessero. Si conoscono atti eroici di amore, ma sono episodi rari, isolati. Tu vuoi di più: non hai comandato soltanto l’amore all’altro, l’amore al nemico, ma un amore che va e che viene tra le persone della tua comunità, la quotidianità dell’amore. Questo ha di mira il tuo comando: ge­nerare non eroi isolati, ma una società fraterna, un popolo nuo­vo che ha come legge la reciprocità.

Sarebbe impossibile giungere a tanto se, contemporaneamente, non avessi rivelato che ci hai amato con lo stesso amore con cui sei amato dal Padre, con lo stesso amore ricevuto da lui. È possibile vivere l’amore come tu lo vivi per­ché sei tu ad amare in noi.

Infondi in noi il tuo amore

perché possiamo amarci come tu ci hai amato.

Porta tra noi la vita della Santissima Trinità

perché ogni rapporto tra noi

sia dono reciproco e accoglienza reciproca,

pronti a morire l’uno per l’altro

come tu sei morto per noi.

Nasca la tua famiglia sulla terra,

unita nell’unità

del Padre, del Figlio, dello Spirito Santo.

A Paola col Mantello di san Francesco

Inimmaginabile. Semplicemente inimmaginabile la festa di san Francesco a Paola.

La stazione è imbandierata con immagini del santo. Davanti alla stazione la statua del santo, in pianta stabile, in questi giorni è infiorata, mentre il commissariato di Polizia mostra uno striscione con “La polizia stradale saluta san Francesco”. A lato un altro striscione con il saluto dei ferrovieri. Da nessuna parte è scritto Francesco di Paola e nessuno lo chiama così. È semplicemente san Francesco. Caso mai è l’altro a doversi identificare con l’appellativo d’Assisi.

La città è praticamene chiusa al traffico. Da giorni vi si riversano i pellegrini, da tutta la Calabria, alcuni dopo un giorno e una notte di cammino. Le scuole sono chiuse. Per molti sono giorni nei quali prendere le ferie. Gli immigrati tornano, anche da Paesi lontani.

Una settimana di festeggiamenti, che culminano oggi, festa liturgica, con la consegna al santo delle chiavi della città da parte del sindaco. Fiera, luna park…

Per ieri pomeriggio il giornale annunciava: «Sbarco del Sacro Mantello e ripresa della processione… Piazza IV Novembre. Messaggio da arte di padre Fabio Ciardi, Missionario Oblati di Maria Immacolata… Ripresa della processione fino alla chiesa di Montevergine…».

Invece c’è stata la benedizione dal cielo. Le mamme dicono ai bambini: “Dio ti benedica come la pioggia di maggio”. La pioggia di maggio ieri pomeriggio è venuta giù abbondantissima. Quindi niente barche. Il mantello è stato portato direttamente nel nuovo santuario.

Quando arrivo è già gremito, con più di 5.000 persone, i sindaci, le autorità militari, i carabinieri in alta uniforme che fanno la guardia al mantello, la reliquia più prestigiosa di san Francesco; quel mantello sul quale attraversò lo Stretto di Messina.

Il nuovo santuario, inaugurato nel 2000, è una vastissima sala, costruzione armoniosa, con mosaici, vetrate, soffitto a volte in legno: un gioiello. L’altare è un capolavoro d’argenteria, lavorato in Spagna con gli ex voto del santuario.

I Minimi mi hanno accolto con grande festa, a cominciare dal superiore generale, il provinciale, e uno dei miei ex studenti.

Al termine del vespro cantato, presieduto dall’arcivescovo, lancio il “messaggio” alla città. Abitualmente il compito è affidato a cardinali o personalità del tipo Salvatore Martinez, Andrea Riccardi... Questa volta devono contentarsi di un povero missionario qualsiasi.
Dovendolpronunciare il discorso nella grande basilica piuttosto che in piazza della città, è risultato più familiare e accolto con grandissima attenzione. Quando, al termine della celebrazione, la massa dei fedeli si è riversata dietro il mantello portato processionalmente nell’antico santuario, molte persone mi hanno salutato e ringraziato, anche con commozione. Che bello parlare con semplicità al cuore delle persone! Sono finito anche sul telegiornale di Rai 3.

Questa mattina, festa del santo, l’ho iniziata con la messa nel monastero di clausura delle Suore Minime. Sono sei, due spagnole e quattro giovani calabresi.

Subito dopo nel grande santuario concelebro con l’arcivescovo. L’aula è ancora più gremita di ieri sera. Il coro è impotente, accompagnato dall’organo, timpani e trombe. Le autorità, soprattutto quelle militari, sono numerose.

Nonostante la grande folla la celebrazione è raccolta e partecipata. Alla fine si parte la processione verso il centro città, scortati da polizia a cavallo, carabinieri in moto… Nel pomeriggio il mantello giungerà il mare con sessanta cavalieri… a cavallo!

Nessuna manifestazione di fanatismo e molta commozione, con canti belli e partecipati.

Non avrei mai immaginato tanta bellezza e devozione.

Mi sono preso il tempo per una breve visita ai luoghi delle origini: la prima cella di Francesco, il primo romitorio, la chiesa antica… il fascino è rimasto intatto, nell’eloquenza della semplicità e della santità.

Continuano ad accompagnarmi, con fedeltà, uomini e donne legati agli Oblati, ai quali qualche anno fa ho dato gli esercizi spirituali. Ovunque vado non sono mai straniero!

San Francesco di Paola continua a parlare con le sue massime semplici e penetranti:

- A chi ama Dio, tutto è possibile.

- Siate cristiani buoni.

- Lasciamo fare a Dio.

- Chi ben fa prega sempre.

- Amatevi a vicenda e fare tutto in carità.

A Paola, in Calabria: La "Charitas" che fa la pace

Davanti a una grande folle, nel nuovo santuario di san Francesco a Paola, ho proclamato il mio messaggio di pace.

A domani il perché e il percome:

Vengo da Roma, abito vicino al Papa. Dalla finestra della mia stanza posso abbracciare la cupola di san Pietro. Vorrei portarvi il saluto del Papa e il suo pensiero. L’ultima volta l’ho visto un mese fa, il Giovedì Santo nella basilica di san Pietro.

Papa Francesco parla spesso di come opporre alla violenza la non violenza e come contrastare la guerra con l’amore. Ecco alcune delle sue parole: «Il secolo scorso è stato devastato da due guerre mondiali micidiali… oggi purtroppo siamo alle prese con una terribile guerra mondiale a pezzi… Anche Gesù visse in tempi di violenza. Egli insegnò che il vero campo di battaglia, in cui si affrontano la violenza e la pace, è il cuore umano… Egli predicò instancabilmente l’amore incondizionato di Dio che accoglie e perdona e insegnò ai suoi discepoli ad amare i nemici (cfr Mt 5,44) e a porgere l’altra guancia (cfr Mt 5,39)».

Papa Francesco rivolge poi a tutti noi il suo invito: «Che siano la carità e la nonviolenza a guidare il modo in cui ci trattiamo gli uni gli altri nei rapporti interpersonali, in quelli sociali e in quelli internazionali». (Messaggio per la giornata della pace, 1 gennaio 2018)

La carità. Non è questa la parola che riassume l’insegnamento e la vita di san Francesco di Paola?

Il Giovedì Santo di quest’anno, nella basilica di san Pietro, alzo gli occhi e vedo la statua del nostro santo. Non mi era mai parsa così eloquente. Voi sapete che lungo le navate della basilica sono allineati, uno dopo l’altro, i grandi santi e le grandi sante che, come colonne, hanno sostenuto e sostengono la Chiesa. San Francesco di Paola è il più vicino all’altare, il primo della fila. Ai suoi piedi un angelo regge il suo motto: Charitas, l’Amore.

Anche questa sera egli continua a rivolge questa parola, Amore, a tutti noi qui presenti.

Amore, una parola talmente ripetuta e banalizzata, che è diventata vuota, non dice più niente.

Dovremmo ascoltarla direttamente dalla bocca di Gesù, quando la pronunciò nell’ultima cena rivolgendosi ai suoi discepoli, quindi a tutti noi: “Amatevi l’un l’altro come io vi ho amato”.

Come ci ha amato Gesù?

È stato vicino agli ammalati e ai poveri, ha confortato le persone deluse, ha accolto e perdonato i peccatori, ha lavato i piedi ai discepoli, ha chiamato “amico” colui che lo tradiva, ha chiesto perdono per quanti lo stavano uccidendo, scusandoli: “Perdonali, Padre, perché non sanno quello che fanno”. Ha amato fino a dare la vita per noi.

Ecco cos’è l’amore: servire chi è nel bisogno, stare accanto a chi soffre, aiutare chi è debole, avere un cuore pieno di tenerezza e di misericordia verso tutti. Questo è eroismo, questo fa grande una persona.

Se questo amore semplice e profondo, che sa scusare, perdonare, donare, senza calcolo, gratuitamente; se questo amore lo viviamo in famiglia tra marito e moglie, tra genitori e figli;

se lo viviamo a scuola tra studenti e professori; se lo viviamo in parrocchia; se lo viviamo in ufficio tra i colleghi; se questo amore lo viviamo in municipio, nei campi, sui pescherecci… allora la pace sarà possibile.

Cos’è che fa una famiglia unita? È la Charitas, l’amore. E cos’è che può creare una società giusta, nella quale, con creatività e sacrificio, ognuno fa la sua parte perché ci sia lavoro per tutti, nella quale si rispetta l’idea dell’altro anche quando è diversa dalla nostra, il partito dell’altro anche quando sembra opporsi al nostro, la religione e la cultura dell’altro anche quando è lontana dalla nostra?

È l’amore: riconoscersi tutti figli e figlie dello stesso Padre, tutti fratelli e sorelle tra di noi,

al di là del colore della pelle, delle idee politiche, del fatto di avere o non avere una religione.

Siamo fratelli e sorelle.

E cos’è che fa bella la nostra Chiesa diocesana, spesso lacerata da critiche, incomprensioni, calunnie? L’ascolto reciproco, la valorizzazione della diversità, riconosciuta come ricchezza,

l’umiltà di accogliere l’altro così com’è e non come io vorrei che fosse, il rinunciare alle critiche velenose e inutili, che mai costruiscono, l’umiltà nel riconoscere i propri sbagli.

La Chiesa è carità e si edifica soltanto nella carità, mettendo l’altro al primo posto.

La Charitas di san Francesco di Paola. Quello stemma, con la parola Charitas, che san Francesco mostra nella basilica di san Pietro a Roma, che è presente in tutte le chiese a lui dedicate, in tutte le icone che lo ritraggono, dovremmo affiggerlo sulla porta d’entrata di casa, sul municipio, sulla barca, agli angoli delle strade.

Questa parola Charitas, amore, dovrebbe essere la legge della nostra famiglia, della nostra società, della nostra Chiesa.

Amare tutti, sempre, facendo sempre noi il primo passo. Così si edifica la pace.

Che san Francesco condivida con noi la Charitas che ha ricevuto come dono da Dio.