Un albero fiorito nel grigiore del traffico impazzito

Un’ora e mezza per arrivare al Raccordo anulare, quando abitualmente bastano quindici minuti, è davvero tanto. Tutti fermi, con auto, moto, camion, bus che sembrano incollati tra di loro, con un minimo impercettibile movimento in avanti. Programmi e appuntamenti che saltano. E poi non sai neppure chi o cosa ringraziare. Perché tutto bloccato? Incidente, lavori in corso? Nessuno lo sa.

Lungo la carreggiata centrale appare un albero fiorito, luce pacifica nel grigiore del traffico impazzito. C'è sicuramente di meglio, ma basta. C'è anche tutto il tempo per fotografarlo con calma, tanto siamo fermi.

Sì, basta poco per illuminare la giornata. Basta saperlo vedere.

Imbarchiamo Gesù

Padre Sergio Natoli OMI con la barca-altare a Palermo

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I discepoli, sul lago in tempesta, «vollero prenderlo sulla barca e rapidamente la barca toccò la riva alla quale erano diretti» (Gv 6, 21).

Mi piace questo imbarcare Gesù.

Basta accoglierlo tra noi e tutto scorre liscio.

San Pietro Crisologo, all’inizio del V secolo, commenta: «Cristo, certo, non ha bisogno della barca; invece la barca ha bisogno di Cristo. Infatti, senza questo pilota celeste, la barca della Chiesa, agitata dalle onde, non giungerebbe mai al porto».

Roma bella e sonora

Bastano un paio d’ore, in una domenica pomeriggio improvvisamente assolata, per ripagare della stanchezza di un’intera settimana. E Roma è sempre generosa.

Mi ha aperto i giardini di Villa Medici, sul Pincio, con le geometrie italiane e la fantasia della facciata interna del palazzo.

Mi ha poi invitato a un potente e dolcissimo concerto d’organo nella chiesa dei Portoghese, a dieci anni dalla costruzione di questo strumento, appositamente per questa chiesa.

«In conclusione, fratelli,, tutto quello che è vero, nobile, giusto, puro, amabile, onorato, quello che è virtù e merita lode, tutto questo sia oggetto dei vostri pensieri» (Filippesi 4, 8)

Il cenacolo, luogo di condivisione

I due di Emmaus tornarono in fretta a Gerusalemme, salirono al cenacolo e raccontarono tutto quello che era avvenuto per strada e casa. Così nel Vangelo di oggi

Gli apostoli, a loro volta, raccontarono che il Signore era apparso anche a Simone.

Ma in mattinata erano arrivate le donne, prima tra tutte Maria di Magdala e avevano raccontato che avevano incontrato il Signore.

Quando arrivò Tommaso gli altri gli dissero. “Abbiamo visto il Signore”.

Il cenacolo ha ascoltato tanti racconti. Fin dal primo giorno discepoli e discepole condividevano le loro esperienze con il Risorto.

È un insegnamento per la Chiesa di sempre e per ogni gruppo di discepoli: non si possono tenere per sé le esperienze con il Risorto. La condivisione di vita è nella natura dei cristiani.

Nelle tue parole la tua presenza

«Perché siete turbati, e perché sorgono dubbi nel vostro cuore? Guardate le mie mani e i miei piedi: sono proprio io! Toccatemi e guardate; un fantasma non ha carne e ossa, come vedete che io ho». (Lc 24, 35-48)

Sei proprio tu, Gesù! Sei proprio tu. Sei Dio, il Signore, e continui a essere uomo, uno di noi. «Abbiamo mangiato e bevuto con lui, dopo la sua risurrezione», racconta Pietro a conferma della verità e del realismo della tua presenza tra noi. Non un fantasma, un ricordo, un essere vago ed evanescente. Tu che vivi per sempre, alla destra del Padre e in mezzo a noi, sei reale e vero, segnato dalla storia della tua vita terrena, fino alla trafittura delle mani e dei piedi, che mostri come segno autentico del tuo amore e della tua umanità. «Sono proprio io!». Sì, sei proprio tu!

Sconvolti, come i discepoli, dai drammi dell’umanità che ci circonda, paurosi sul nostro futuro, dubbiosi nella nostra debole fede, tu solo puoi irraggiare la nostra mente e incendiare il nostro cuore per una fede salda, una speranza certa, un amore ardente. Ti abbiamo ancora tra noi, forti della tua presenza e della potenza della tua risurrezione. Di cosa aver paura, cosa temere? Tu sei la nostra pace, la sicurezza, la pienezza della gioia.

Lungo la strada per Emmaus avevi spiegato le Scritture, e ora di nuovo riprendi l’insegnamento esegetico con gli Undici. Proponi te stesso come chiave d’interpretazione: tutta la Bibbia parla di te e tutta la si comprende partendo dalla tua morte e risurrezione, evento che fonda e dà senso alla storia. Sei il Dio che assume la morte, ogni morte, ogni tragedia, ogni dramma umano di cui è intrisa la nostra umanità; Dio che infonde la vita e dà continuità alla storia al di là del tempo, inserendola nell’eternità.

Che esegesi efficace la tua! Quando sei tu a spiegare la Parola la mente si illumina, comprende l’evidenza della fede, coglie la verità delle realtà del cielo. Insieme scaldi il cuore, infondendo la forza per compiere quanto domandi e la gioia di seguirti nella via della vita.

Da quella sera di Pasqua, lungo il cammino della Chiesa, non ti sei mai stancato di spiegare il senso delle Scritture. Di secolo in secolo apri le menti all’intelligenza di parole sempre nuove e nascono i carismi, parole fatte vita che illuminano e danno senso a ogni tempo.

Quante parole continui a far comprendere e rivivere, infinite modulazioni dell’unica Parola che sei tu, morto e risorto («So­no proprio io!»). Quante esperienze di vita, quanti santi diversi hanno attuato le tue molteplici parole: in ognuna sei tu, l’unico Signore morto e risorto («Sono proprio io!»).

In ogni parola «sta scritto: il Cristo patirà e risorgerà dai morti». Ogni parola che mi proponi di vivere mi fa morire con te: ha in sé la forza drammatica della spada che taglia, fa male, purifica, dà morte al male che è in me. Ogni parola che mi proponi di vivere mi fa vivere con te: ha in sé il potere di risuscitare e di dare la vera vita.

Un nuovo (antico) quadro di sant'Eugenio

Dipinto conservato a Battleford

Dipinto 1851-1852

Nella casa degli Oblati a Battleford, in Canada vi è un dipinto di sant’Eugenio de Mazenod che non appare mai nell’iconografia classica. Non è presente neppure nella minuziosa raccolta iconografica di Pielorz.

Il fratello Don Claerhout è sicuro che si tratti di un ritratto originale venuto in Canada dall'Europa.

Un po’ di scetticismo l’avrei. Se fosse del tempo del Fondatore sarebbe stata catalogata.

Forse è la rielaborazione di un quadro eseguito tra il 1851, data nella quale de Mazenod ha ricevuto, presente in quel dipinto, e il 1852, data della decorazione della Legione d’onore, che non si trova ancora nel ritratto eseguito da M. Dassy.

L’inquadratura è la stessa, stessa posizione del corpo e delle mani, stesso drappeggio, stesso paesaggio. Mi sembra evidente che sia una copia di quello del 1851-1852. Solo che ritrae il Fondatore da anziano.

Il pittore avrebbe copiato il quadro del 1851-1852 e, per il volto, potrebbe essersi ispirato a una delle foto scattate da Pierre Petit nel 1860, alla vigilia della morte, col viso leggermente reclinato sulla sinostra, oppure, ma più difficilmente perché meno noto, al ritratto a olio di Lagier, conservato dalle Suore della Carità a Marsiglia (che non ha il capo reclinato).

Foto del 1860, con le insegne che appaiono
nel dipinto di Battleford

Ritratto eseguito dal pittore Lagier

Come stanno effettivamente le cose è un po’ difficile saperlo. Chi ne sa di più è pregato di farsi avanti.

In ogni modo è bello che la galleria dei ritratti di sant’Eugenio si arricchisca di questo nuovo quadro.

Una santità per il nostro tempo

  

La lettera del Papa “Rallegratevi ed esultate” non soltanto ricorda che la santità riguarda tutti, ma che può essere vissuta anche oggi, in questo nostro tempo, in questa nostra società. Questo intendo è chiaramente espresso nel sottotitolo “Sulla chiamata alla santità nel mondo moderno”. La santità è sempre la stessa, come spiega bene: è vivere i misteri di Gesù, identificandosi sempre più con lui, fino a giungere alla pienezza dell’amore. 
Il programma è delineato nelle beatitudini e nel discorso del giudizio finale, la grande regola di comportamento sulla quale saremo giudicati: l’amore concreto verso tutti (Capitolo terzo dell'Esortazione).

Ma il Papa ha un suo modo originale per portare nella vita di oggi quelle realtà evangeliche, per mostrarne l’attualità confrontandole con la cultura moderna. Il quarto capitolo della lettera si intitola proprio così: “Alcune caratteristiche della santità nel mondo attuale”. Come essere santi in mezzo ai rischi e ai limiti della cultura di oggi, nella quale si manifestano «l’ansietà nervosa e violenta che ci disperde e debilita; la negatività e la tristezza; l’accidia comoda, consumista ed egoista; l’individualismo, e tante forme di falsa spiritualità senza incontro con Dio che dominano nel mercato religioso attuale»?

La sua proposta si sintetizza, in maniera semplice e realista, in cinque manifestazione dell’amore per Dio e per il prossimo.

In un mondo aggressivo ed egocentrico la santità consiste nel «sopportare, sostenere le contrarietà, le vicissitudini della vita, e anche le aggressioni degli altri, le loro infedeltà e i loro difetti». Siamo sommersi dalla violenza di tutti i tipi, prima di tutto da verbale, anche attraverso i media. Davanti alle calunnie, alle avversità, alle umiliazioni non possiamo rispondere con altrettanta violenza. La santità consiste nel non «lasciarci trascinare dalla violenza che invade la vita sociale, perché la grazia smorza la vanità e rende possibile la mitezza del cuore. Il santo non spreca le sue energie lamentandosi degli errori altrui, è capace di fare silenzio davanti ai difetti dei fratelli ed evita la violenza verbale che distrugge e maltratta, perché non si ritiene degno di essere duro con gli altri, ma piuttosto li considera “superiori a sé stesso” (Fil 2,3). Non ci fa bene guardare dall’alto in basso, assumere il ruolo di giudici spietati, considerare gli altri come indegni e pretendere continuamente di dare lezioni. Questa è una sottile forma di violenza». Questo è eroismo della carità, e quindi della santità, possibile solo a un cuore pacificato da Cristo, libero dall’aggressività.

La seconda caratteristica della santità di oggi è la gioia, perfino il senso dell’umorismo, anche nei momenti di sofferenza. Ma è possibile? Come gioire davanti a tanto male che ci circonda, a tante preoccupazioni e difficoltà. La gioia del cristiano non è quella superficiale e facile, ma quella che nasce dalla consapevolezza di essere amati da Dio.

La terza è l’audacia, la libertà interiore che spinge ad amare tutti e a dare a tutti testimonianza dell’amore di Dio. Chi possiede questi doni? Non siamo piuttosto fragili e deboli? Proprio questa piccolezza e inadeguatezza è la materia prima della santità: «Riconosciamo la nostra fragilità ma lasciamo che Gesù la prenda nelle sue mani e ci lanci in missione. Siamo fragili, ma portatori di un tesoro che ci rende grandi e che può rendere più buoni e felici quelli che lo accolgono». Questo aiuta a uscire da se stessi e a essere creativi: «Sfidiamo l’abitudinarietà, apriamo bene gli occhi e gli orecchi, e soprattutto il cuore, per lasciarci smuovere da ciò che succede intorno a noi e dal grido della Parola viva ed efficace del Risorto».
Come si vede in tutti questi aspetti che il Papa sta esaminando, si capisce che la santità è prima di tutto un dono di Dio, accolto con gratitudine.

Quarto: in comunità. Da soli è troppo difficile andare controcorrente e resistere all'ondata di male che ci investe: «È tale il bombardamento che ci seduce che, se siamo troppo soli, facilmente perdiamo il senso della realtà, la chiarezza interiore, e soccombiamo. La santificazione è un cammino comunitario, da fare a due a due». Una vita in comune è fatta, spiega il Papa, di tanti piccoli dettagli ai quali essere attenti per rendere sempre più concreto l’amore reciproco, in modo da prendersi cura gli uni degli altri.

Infine: in preghiera costante. «Il santo è una persona dallo spirito orante, che ha bisogno di comunicare con Dio... Non credo nella santità senza preghiera… Dunque mi permetto di chiederti: ci sono momenti in cui ti poni alla sua presenza in silenzio, rimani con Lui senza fretta, e ti lasci guardare da Lui? Lasci che il suo fuoco infiammi il tuo cuore?». Non si tratta di evasione, ma di saper portare il mondo che ci circonda, con le persone concrete e la storia, con noi davanti a Dio, e adorarlo nel silenzio o nel cantarlo con gioia, nell'ascoltarlo nella lettura orante della Parola di Dio, nell'incontrarlo nell'Eucaristia. 

Sì, ci si può fare santi anche in questo nostro mondo, fatto com'è fatto.