Il Vangelo di Matteo si apre con la genealogia di Gesù: «Genealogia di
Gesù Cristo figlio di Davide, figlio di Abramo». Una genealogia che va a
ritroso, invece che in avanti, come avviene ad esempio nell’analoga genealogia
di Adamo che indica i suoi successori: Gesù non ha discendenti, perché la
storia ha raggiunto in lui il suo compimento, la fine e il fine.
Niente di più arido di una lista di nomi, per lo più
completamente ignoti. In genere quando si legge la Bibbia tendiamo a saltare di
pari passo le lunghe liste di genealogie, come quelle del Libro dei Numeri che
prendono addirittura sei interi capitoli. Se poi guardiamo attentamente la
sequenza di nomi proposti da Matteo rimaniamo a dir poco perplessi. Abituati al
rigore scientifico e storiografico, come possiamo accettare una simile
schematizzazione che scandisce la sequenza in 3 gruppi di 14 generazioni?
Ancora più problematica se la confrontiamo con la genealogia offerta dal Vangelo
di Luca che con quello di Matteo ha in comune soltanto due nomi.
Nell’antichità, soprattutto tra i popoli d’Oriente, era un
genere letterario diffuso e importante. Costituiva l’archivio familiare, la
memoria collettiva, che conservava gelosamente i ricordi del passato. Come a
veglia, dopo cena, si ripetevano le gesta degli antenati, così se ne
tramandavano i nomi di generazione in generazione. Le genealogie non erano
documenti di anagrafe, servivano a ricordare le origini gloriose della famiglia
o a dimostrare un’ascendenza regale, l’appartenenza a un popolo. In questo senso
la genealogia di Matteo è “scientifica” perché serve a dimostrare che Gesù è il
Messia davidico e che discende da quell’Abramo che è padre di tutte le genti.
Anche la genealogia di Luca è “scientifica” perché dimostra che Gesù è il
Figlio di Dio, è il documento di identità di Gesù: figlio di David, figlio di
Abramo, figlio di Dio.
A Marino questa mattina ho tenuto un incontro di
spiritualità… e proprio su questa pagina del Vangelo di Matteo, mostrando tutta la ricchezza e la bellezza di questa genealogia
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