Un grande viaggio nella storia della mistica femminile

Esco presto dell’albergo. La città è ancora silenziosa e deserta. Entro nella chiesa di san Domenico, vuota e buia. Da lontano mi giunge soffuso il canto dei frati. Nonostante i divieti di accesso mi inoltro nei meandri senza luce fino a giungere nel grande coro. Una cinquantina i Domenicani che occupano gli stalli in abito bianco corale, alcuni avvolti nel mantello nero. Nella penombra non mi notano neppure. Cantano all’unisono, come fossero una sola voce, con toni semplici e solenni insieme. È preghiera vera. Mi aggrego per la messa conventuale, come uno di loro, senza alcuna formalità.

Al termine mi avvio lentamente verso la tomba di san Domenico. Mi hanno preceduto alcuni Domenicani che trovo in preghiera davanti al loro santo padre. Vanno ogni giorno a salutarlo? Poi attraverso la navata per andare alla cappella di fronte, dedicata alla Madonna del Rosario. Anche lì ci sono già altri Domenicani in preghiera. Due di loro si abbracciano, uno è appena giunto da fuori. Allora si vogliono bene davvero… Prima di uscire, al fondo della chiesa, vedo un altro frate in ginocchio davanti a un grande crocifisso. Così ogni giorno prima di iniziare i lavori e gli studi nella facoltà teologica?

Sul sacrato una donna è seduta appoggiata a uno degli stipiti della porta. È avvolta di stracci e coperti e chiede l’elemosina. Una delle donne che hanno seguito la messa le si avvicina e le porge un cappuccino caldo che ha appesa preso al bar di fronte. La preghiera mai disgiunta dalla carità.

Sì, ora siamo pronti per iniziare il nostro seminario dedicato a cosa significa “dire Dio al femminile”. dal titolo “Scrivere di Dio. Chiara Lubich e la tradizione mistica femminile dal medioevo al Novecento. Un percorso a più voci” promosso dalla Facoltà Teologica dell’Emilia-Romagna insieme al Centro Chiara Lubich e all’Istituto Universitario Sophia. Siamo nel Salone dei Bolognini del Convento di San Domenico a Bologna, tra i libri di una delle più grandi biblioteche d’Italia, a cui si accede da un chiostro arioso e vasto.

In questi due giorni stiamo percorrendo un vero e proprio viaggio nella storia della mistica femminile, dal Medioevo al '900. In questo modo, come ha spiegato il padre domenicano Gianni Festa, tra i promotori dell’evento, “L’esperienza della Lubich viene collegata a figure importanti della tradizione mistica medievale come Caterina da Siena e Teresa d'Avila, ma soprattutto ad altre esperienze e scritture mistiche del ‘900, alcune più note, come Etty Hillesum, Madeleine Delbrêl; altre meno note, come sorella Maria, la grande mistica amica di don Primo Mazzolari”.

Le relazioni si solo di livello, tenute da persone tra le più esperte nelle materie specifiche. Più di 100 i partecipanti, un numero altissimo per un seminario così specializzato.

Anch’io ho avuto il mio intervento, semplice, molto personale, ma ricco e rispettoso della mistica di Chiara. Per Vatican News ho così evidenziato un punto soltanto: “Sono molti gli aspetti che potremmo sottolineare della peculiarità dell'esperienza di Chiara Lubich. Mi viene in evidenza soprattutto la dimensione comunitaria. Perché questa esperienza, cioè l'entrare nella realtà di Dio, nel suo mistero, nella Trinità, è avvenuta come conseguenza di un patto di unità fatto con uno dei suoi amici, Igino Giordani. O meglio non è neanche un patto fra loro, perché chiedono a Gesù Eucaristia che sia lui a fare un patto di unità tra di loro. Per cui, dopo aver fatto la comunione, i due diventano una cosa sola, diventano un unico Cristo. E da lì parte l'esperienza mistica di Chiara, che è una comprensione profonda, personale, trasformatrice del mistero di Dio. Ma questo entrare in Dio, contrariamente forse a quello che accade per tante mistiche, non è un fatto soltanto personale, ma comunitario. Entrano insieme e tutta l'esperienza mistica è fatta a corpo, perché gradatamente in questa esperienza sono coinvolte anche altre persone. Mi sembra che sia come il ritorno alla primitiva esperienza mistica cristiana, quella della Pentecoste. E Pentecoste non è la somma di tanti mistici, è un'unica esperienza mistica che lo Spirito provoca in tutta la prima comunità cristiana. Insieme fanno la stessa esperienza dello Spirito, per cui il soggetto dell'esperienza mistica di Chiara Lubich mi sembra in continuità con l'inizio della Chiesa, è un soggetto plurale, il soggetto torna a essere la Chiesa. In conclusione è la Chiesa che in Chiara fa l'esperienza mistica di Dio.