Gesù, insegnaci a pregare

C’è ancora una preghiera nel Vangelo, una preghiera per chiede come pregare: «Signore, insegnaci a pregare» (Lc 11, 1).

Gesù ci fa pregare come lui pregava: Abbà, Padre. «In quel tempo – leggiamo nel Vangelo di Matteo – Gesù disse: “Ti benedico, o Padre, Signore del cielo e della terra”... Sì, o Padre...» (Mt 11, 25-26). Alla risurrezione di Lazzaro «Gesù alzò gli occhi e disse: “Padre, ti ringrazio...”» (Gv 11,41; cf. 12,27). Nella grande preghiera prima di venire consegnato alla morte che la parola «Padre» riecheggia ripetutamente in tutta la sua profondità: «Alzati gli occhi al cielo, disse: “Padre...”» (Gv 17, 1.11.21.24.25). La preghiera accorata nell’orto degli olivi inizia con un «Abbà, Padre...» (Mc 14, 36). Sulla croce di nuovo lo sentiamo ripetere: «Padre, perdonali...» (Lc 23, 34); «Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito» (Lc 23, 46).

Egli può rivolgersi a Dio chiamandolo Padre perché è realmente suo Figlio, «il Figlio del suo amore» (Col 1, 13), l’Unigenito di Dio (cf. Gv 1, 14.18), il Prediletto, l’oggetto delle sue compiacenze (cf. Mc 9, 1), colui che il Padre «ha amato prima della creazione del mondo» (Gv 14,24).

«Padre», sulla bocca di Gesù, è la rivelazione della reciproca conoscenza, dell’amore, della vita che entrambi li lega in un’incomparabile unità di essere e di volere: «Nessuno conosce il Figlio se non il Padre e nessuno conosce il Padre se non il Figlio» (Mt 11, 27); «Tutte le cose mie sono tue e tutte le cose tue sono mie» (Gv 17, 10); «Io e il Padre siamo una cosa sola» (Gv 10, 30). Al punto che Gesù può dire: «Chi ha visto me ha visto il Padre» (Gv 14, 9).

Ed ecco la grande buona notizia di Gesù: non soltanto ci svela che Dio è suo Padre e lui il Figlio unigenito, ma che Dio è anche Padre di noi e noi siamo suoi veri figli. Se alle parole «Padre nostro» ci ha chiesto di aggiungere «che sei nei cieli» è per renderci consapevoli della grandezza del Padre, della sua trascendenza, non per farcelo sentire lontano.

«Voi dunque pregate così: Padre nostro...» (Mt 6, 9). Anche a noi, come a Gesù, il Padre ripete: Tu sei il mio figlio prediletto (cf. Mc 1, 11). «Tutti voi infatti siete figli di Dio per la fede in Cristo Gesù, poiché quanti siete stati battezzati in Cristo vi siete rivestiti di Cristo» (Gal 3, 26-27). «Quale grande amore ci ha dato il Padre per essere chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente!» (1 Gv 3, 1).

Quando dico «Padre» prendo coscienza di quello che sono veramente, proprio figlio suo! Quando dico «nostro» prendo coscienza dei fratelli e delle sorelle che ho attorno a me.

Oggi poi la Chiesa ci ha posto davanti nella liturgia sant’Ignazio di Antiochia, che, nella Lettera ai cristiani di Magnesia, ci ha aiutato a comprendere meglio come pregare: “auguro l’unione nella carne e nello spirito di Gesù Cristo, nostra eterna vita, della fede e della carità, cui nulla è da preferire, e ciò che è più importante l’unione con Gesù e il Padre: una sola preghiera, una sola supplica, una sola mente, una sola speranza nella carità, nella gioia purissima che è Gesù Cristo, del quale nulla è meglio. Accorrete tutti come all’unico tempio di Dio, intorno all’unico altare che è l’unico Gesù Cristo”.

Le preghiere nei Vangeli

Oggi festa di santa Margherita Maria Alacoque. Abbiamo letto una pagina della sua Autobiografia nella quale racconta la sua esperienza della preghiera… Ogni giorno abbiamo un santo che ci accompagna!

Ma soprattutto abbiamo chiesto a un po’ di persone dei Vangeli di condividere con noi le loro preghiere.

Un lebbroso chiede d’essere purificato:

Venne da lui un lebbroso, che lo supplicava in ginocchio e gli diceva: “Se vuoi, puoi purificarmi!” (Marco 1,40).

Papa Francesco una volta ne ha suggerito quest’uso, commentando quel brano evangelico: “Alla sera, prima di andare a letto io prego questa breve preghiera: ‘Signore, se vuoi, puoi purificarmi’. E prego cinque Padre Nostro, uno per ogni piaga di Gesù, perché Gesù ci ha purificato con le piaghe” (Angelus del 22 giugno 2016).

Giàiro prega Gesù per la figlioletta che sta morendo:

come lo vide, gli si gettò ai piedi e lo supplicò con insistenza: “La mia figlioletta sta morendo: vieni a imporle le mani, perché sia salvata e viva”. Gesù gli dice: “Non temere, soltanto abbi fede” (Marco 5, 22-23).

Un centurione chiede la guarigione di un servo:

Entrato in Cafàrnao, gli venne incontro un centurione che lo scongiurava e diceva… “Signore, io non sono degno che tu entri sotto il mio tetto, ma di’ soltanto una parola e il mio servo sarà guarito. (Matteo 8, 10).

L’invocazione è entrata nella Liturgia eucaristica.

Il padre dell’epilettico chiede aiuto:

“Se tu puoi qualcosa, abbi pietà di noi e aiutaci”. Gesù gli disse: “Se tu puoi! Tutto è possibile per chi crede”.

“abbi pietà di noi”, in greco “Kyrie eleison”. Ricorre almeno 6 volte nei Vangeli: in bocca ai due ciechi di Cafarnao (Matteo 9, 27), alla cananea (Matteo 15, 22), al padre dell’epilettico (Matteo 17, 15), ai due ciechi di Gerico (Matteo 20, 30), al cieco Bartimeo (Marco 10, 47), ai dieci lebbrosi (Luca 17, 13).

Anche questa preghiera è entrata nella liturgia.

Il padre dell’epilettico e gli apostoli chiedono di accrescere la fede:

Il padre del fanciullo rispose subito ad alta voce: “Credo; aiuta la mia incredulità” (Marco 9, 22-24).

Gli apostoli dissero al Signore: “Accresci in noi la fede!” (Luca 17, 5-6).

Uno dei malfattori gli si affida in morte:

E disse: “Gesù, ricòrdati di me quando entrerai nel tuo regno” (Luca 23, 42).

È un atto di affidamento simile a quello che compie lo stesso Gesù prima di spirare: “Padre, nelle tue mani affido il mio spirito” (23, 46).

Tommaso crede al Signore risorto:

Mio Signore e mio Dio! (Giovanni 20, 29).  

Questo naturalmente lo lasciamo commentare da apa Pafnunzio:

https://fabiociardi.blogspot.com/2014/07/la-fede-di-tommaso-e-di-apa-pafnunzio.html

La preghiera dei due discepoli di Emmaus:

Resta con noi, Signore, perché si fa sera…

Può essere davvero la nostra preghiera della sera… e di ogni istante…

 

La preghiera di Santa Teresa di Gesù

Festa di Santa Teresa di Gesù. Nel ritiro che sto guidando questi giorni sul tema della preghiera questa festa non poteva cadere più appropriata. Come ricordava Benedetto XVI, Teresa “ci insegna a sentire realmente la sete di Dio che esiste nella profondità del nostro cuore, questo desiderio di vedere Dio, di cercare Dio, di essere in colloquio con Lui e di essere suoi amici”.

Mi sono soffermato sulla sua notissima “definizione” della preghiera che giunge alla fine di una calorosa raccomandazione:

“Posso dire soltanto quello che so per esperienza: cioè che chi ha cominciato a fare orazione non pensi più di tralasciarla, malgrado i peccati in cui gli avvenga di cadere. Con l’orazione potrà presto rialzarsi, ma senza di essa sarà molto difficile. (…) Se il nostro pentimento è sincero e proponiamo di non più offenderlo, Egli ci accoglie nell’amicizia di prima, ci fa le medesime grazie di prima, e alle volte anche più grandi, se la sincerità del pentimento lo merita. Chi l’ha cominciata [l’orazione] non la lasci; e chi non l’ha cominciata, io lo scongiuro per amor di Dio a non privarsi di tanto bene; se persevera io spero nella misericordia di quel Dio che nessuno ha mai preso invano come amico; giacché l’orazione mentale non è altro – per conto mio – che un rapporto d’amicizia, intrattenendosi molte volte a tu per tu con Colui sappiamo che ci ama” (Vita 8, 5).

- è un “intrattenersi”, uno stare insieme, coltivare un rapporto… “L’anima s’immagini di trovarsi dinnanzi a Gesù Cristo, conversi spesso con Lui, cerchi di innamorarsi della sua Umanità, tenendola sempre presente, di parlare con lui…” (Vita, 12,2); “Se ne stia lì con Lui, in silenzio. Se si può, occupi il pensiero nel guardare che Cristo lo guarda, e fargli compagnia, parlargli, supplicarlo…” (Vita, 13,22). 

- “con Colui che sappiamo che ci ama”: è il presupposto e in fondamento di ogni preghiera, credere di essere amati da un Dio vicino, che per primo desidera avere un rapporto con noi, intrattenersi con noi da vero amico.

- è un rapporto “d’amicizia”: “Trattate con Lui come con un padre o un fratello, come con un signore, come con uno sposo; una volta in un modo e una volta in un altro” (Cammino, 28, 3). “Tutto si può sopportare con un amico così buono, con un così valoroso capitano che per primo entrò nei patimenti. Egli aiuta e incoraggia, non viene mai meno, è un amico fedele. (…) Cristo è sempre un buonissimo amico e ci è di grande compagnia, perché lo vediamo uomo come noi, soggetto alle nostre medesime debolezze e sofferenze. (…) Anche questo nostro Signore rimase senza consolazione, solo sotto il peso dei suoi dolori. Non abbandoniamolo, ed Egli ci aiuterà a salire, più che non potremo da noi con ogni nostra diligenza. Se poi si assenterà, sarà perché lo vedrà opportuno, o perché vorrà spinger l’anima a uscire da se stessa" (Vita, 22,6 e 10-11).

- “a tu per tu”: è esperienza di intimità, anche quando si prega con altri. In quel momento c’è solo Lui e non desidero altro che staccarmi da tutto ciò che non è Lui. A tu per tu dice intimità, rapporto personale. Si è davanti a Dio, con la propria anima messa a nudo, nella verità. È il momento in cui possiamo dirgli tutto quello che abbiamo nel cuore, anche la nostra incapacità di pregare.

Poi l’altra grande definizione: La preghiera “non consiste nel molto pensare, ma nel molto amare” (Cammino, 4, 1.7).

In proposito mi viene in mente quando tornavo a casa da mia mamma ormai anziana e sola. Mi sollecitava a raccontare del mio lavoro, dei viaggi, degli amici, mentre lei si scherniva dicendo che aveva da raccontare solo le solite cose. Parlavamo, parlavamo… Poi non c’era più niente da dire e c’era il silenzi, ma senza disagio. Si stava bene insieme…

Infine un’altra, se così possiamo chiamarla, definizione di Teresa, che coglie la preghiera nel suo divenire dinamico: “Camminiamo insieme, Signore: verrò dovunque voi andrete, e per qualunque luogo passerete passerò anch’io” (Cammino, 26,6).

E non possiamo terminare senza una parola sulla discepola Teresa di Lisieux, per la quale la preghiera è “Un sussulto del cuore... Un semplice sguardo al cielo... Un grido di gratitudine e amore...” (Manoscritto c, 25r)

  

Sant'Eugenio copia la sua Regola...

 

Oggi la comunità è stata a San Silvestro al Quirinale per celebrare l’anniversario della consacrazione episcopale di sant’Eugenio de Mazenod. È il terzo anno che veniamo insieme.  Spero si instauri una tradizione…

https://fabiociardi.blogspot.com/2023/10/a-san-silvestro-per-far-festa-e.html

Poiché stiamo andando verso i 200 anni dell’approvazione pontificia della Regola, ho voluto mostrare a tutti la trascrizione originale che sant’Eugenio ha composto proprio nella casa di San Silvestro dove abitava.

18 febbraio 1926 scriveva a Tempier: “Bisogna ricopiare per intero il manoscritto delle Regole perché questa copia sarà omologata e consegnata nelle mie mani, mentre l'originale [che aveva portata da Aix e che era stata scritta in bella grafia da p. Jeancard] con annesse le approvazioni dei vescovi e la firma dei membri della Società deve restare negli archivi della Congregazione dei Vescovi e Regolari. (…) Oggi andrò a parlarne a un copista nella speranza che fin da domani lunedì si metta al lavoro allo scopo di poter consegnarmi il manoscritto al massimo la settimana prossima”.

Ma non trova i copisti che scrivano bene e in fretta, così dal 21 al 24 febbraio la trascrive direttamente lui, come racconta il 27 febbraio a p. Tempier: “Mi era sembrato facile trovare i copisti desiderati, e invece no; dopo tre giorni che cercavo imbattendomi in persone che scrivevano pessimamente senza promettermi di finire in meno di tre settimane (pur pagandoli, va da sé, con larghezza, cioè cinque o sei luigi per loro degnazione), mi accollai io stesso il grave onere. Me la son sbrigata alla men peggio in tre giorni e qualche nottata; certo è stata un fatica enorme, ma posso dire che mi ci son messo dentro dalla testa ai piedi perché testa petto braccia mani gambe piedi e altro che non nomino erano alla tortura”.

Gli dispiace moltissimo che l’originale, il manoscritto di p. Jeancard, debba restare in Vaticano: “Non potete immaginare la mia sofferenza nel dover lasciare qui il manoscritto; ma è questo che vogliono, verosimilmente per le approvazioni originali dei vescovi e le correzioni apportate al testo. Al posto di questo grazioso volume scritto in modo così nitido e che era un piacere vedere, vi riporterò un volgarissimo manoscritto mal scarabocchiato: 1° perché scrivo molto meno elegantemente di Jeancard; 2° perché ero costretto a scrivere molto in fretta volendo assolutamente finire in tre giorni; 3° perché la carta è ruvida e di cattiva qualità; 4° da ultimo, perché l'inchiostro non filava meglio di quello che sto usando, avevo penne orribili che il mio temperino di ferro danneggiava un più di più quando pensavo di migliorarle”.

Comunque nel nostro Archivio c’è questa bella copia della mano di sant’Eugenio… cn le firme di tutti gli Oblati di allora apposte una volta tornato in Francia.

Cinque parole per iniziare a pregare

Inizio per una settimana a guidare gli esercizi spirituali. Il tema? Quasi scontato, la preghiera. Inizierò con cinque parole con cui può iniziare la preghiera:

Ti adoro

È la confessione di Tommaso: «Signore mio e Dio mio». È il canto degli angeli: «Santo: Santo, Santo, Santo il Signore Dio dell'universo ...».

Adorare significa letteralmente portare la bocca a Dio per baciarlo.

L'adorazione sfocia nel mare infinito dell'amore, con il bacio e l'abbraccio a Dio, con il bacio e l'abbraccio di Dio.

Ti amo

Sembra la parola più facile. Tutti la usano e la ripetono in mille variazioni, fino a farle perdere valore.

Dirgli: «Ti amo» non è soltanto espressione di un sentimento, è dichiararsi pronti all'azione: «Non chi dice Signore, Signore, mi ama, ma chi compie la volontà del Padre mio». Sappiamo qual è la sua volontà: donarsi agli altri, dare la vita per gli amici, amare quelli che non ci amano, amarci gli uni gli altri.

Nel Vangelo soltanto Pietro dice a Gesù: «Ti amo», ma solo come risposta ad una esplicita richiesta: «Mi ami?», e soltanto dopo essere passato attraverso la prova. Il suo "ti amo" è vero perché purificato dal dolore.

Anche noi a volte ci sentiamo incalzati dalla domanda pressante di Gesù: «Mi ami? Mi ami veramente?». Un po' temiamo a rispondere, un po' ne abbiamo un gran desiderio, perché il cuore ha bisogno di dire: «Ti amo».

Ti ringrazio

Con questa parola mente e cuore si spalancano su cielo e terra. Ringraziamo d'essere stati creati e del creato, del sorgere del sole e del suo tramonto, della luna e delle stelle, degli uccelli del cielo e dei pesci del mare, del pane che ogni giorno il Padre del cielo ci procura e di quanti lo hanno preparato per noi...

Lo ringraziamo per la Parola con cui ci nutre ogni giorno, per la misericordia che ci fa nuovi ogni giorno, per la chiamata a seguirlo, per l'Ideale ricevuto, per i fratelli e le sorelle che egli ci dà...

A mano a mano che il ringraziamento si dilata dagli estremi della terra al più profondo dell'anima, dagli abissi dei mari ai vertici dell'adorabile Santissima Trinità, esso si trasforma in canto di lode e in giubilo: «Opere tutte del Signore, lodate il Signore...».

Il ringraziamento sfocia di nuovo nell'adorazione e diventa espressione d'amore.

Ti chiedo perdono

Sì, perché in mezzo a tanto splendore di luce, si spalanca improvvisa una terribile voragine nera: abbiamo tante volte sciupato i doni del Signore, quelli per i quali lo abbiamo appena ringraziato, abbiamo tradito l'Amore.

«Ti chiedo perdono» è un'espressione liberatoria. Per questo può essere insidiosa. Perché chiediamo perdono? Per mettere la coscienza a posto? Per evitare di cadere nelle fiamme dell'inferno? La domanda di perdono è veramente espressione di amore?

Ciò che dovrebbe dispiacere non è il castigo che ci si attira con il peccato, non la vergogna del tradimento e dell'adulterio, non il giudizio dei fratelli, ma l'aver addolorato l'Amore.

L'amore di Cristo è così grande da entrare nel buio della nostra rivolta, da assumere il nostro peccato e inchiodarlo sulla croce. Ripetere: «Ti chiedo perdono» è riconoscere il nostro peccato, ma soprattutto riconoscere il culmine dell'Amore di Gesù, il suo abbandono, riconoscersi e identificarsi con l'Amore all'estremo della sua espressione. «Ti domando perdono»; e la misericordia inonda l'anima.

Ti chiedo grazie

È la domanda più povera, eppure la preghiera di domanda è nobile al pari dell'adorazione, perché chiedere è riconoscere l'onnipotenza di Dio; al pari della dichiarazione d'amore, perché non si vergogna di domandare; al pari del ringraziamento, perché è fiduciosa di ricevere; al pari della richiesta di perdono, perché nasce dalla medesima consapevolezza di povertà.

Cosa chiediamo? La fedeltà al Vangelo e di non separarsi mai dall'Amore. Poi la preghiera punta decisamente verso gli altri: i piccoli, i soli, i poveri, quanti subiscono violenze e ingiustizie, ma anche i violenti e gli ingiusti perché si convertano, gli oppressi da calamità naturali e da guerre, gli ammalati e i carcerati, i moribondi perché siano accolti da braccia di misericordia e perché siano chiuse per sempre le porte dell'inferno.

Ancora una volta il cuore si dilata sull'umanità intera e attinge all'amore infinito di Dio.

Ognuna di queste parole è pronunciata a nome nostro e di tutta l'umanità. Anche quando siamo nella stanza del cuore e abbiamo chiuso la porta per parlare con Dio: non siamo mai soli.

 

Con i bambini a San Pietro

 

C’è un luogo nel cuore del Vaticano dove il Vangelo si fa carne e si manifesta attraverso le centinaia di mamme e bambini che ogni giorno, varcano la soglia dell’ingresso del Perugino, per recarsi al Dispensario Santa Marta. E' un vero e proprio consultorio familiare, che ha iniziato quest’opera di attenzione ai bambini poveri e alle loro famiglie nel 1922. Oggi sono oltre 400 i piccoli che, con le loro mamme, sono assistiti gratuitamente da una sessantina di medici volontari. Sono per la maggior parte persone senza permesso di soggiorno, senza assistenza sanitaria… Visite ginecologiche, pediatriche… Tutti partono con latte, pannolini, omogeneizzati…

È iniziata così oggi la visita a san Pietro dei 33 bambini e 37 grandi ai quali ho fatto da guida, espletando così la mia vocazione nascosta.

Poi ho raccontato la storia di Pietro, con dei disegni. Per chi non la conoscesse ancora:

Gesù incontra Simone il pescatore e lo invita a seguirlo. “Vieni con me, gli dice, ti farò pescatore di uomini”. E gli dà un nome nuovo, lo chiama Pietro, che vuol dire pietra, perché vuole costruire su di lui la sua Chiesa.

Un giorno Gesù domanda ai suoi apostoli: “Voi chi dite che io sia?” Pietro risponde: “Tu sei il Figlio di Dio”. Allora Gesù gli dà le chiavi per aprire il cielo a tutti noi.

Ma un giorno, quando Gesù è fatto prigioniero e lo portano via per essere ucciso, Pietro ha paura e dice che non lo conosce! Gesù glielo aveva detto: “Questa notte, prima che il gallo canti, mi rinnegherai tre volte”. Pietro, dopo aver rinnegato Gesù senti il canto del gallo. Poi Gesù passò, incatenato, lo guardò con amore e Pietro si pentì, chiese perdono e pianse.

Dopo la resurrezione Pietro era tornato a pescare sul lago con gli altri apostoli. Gesù apparve, ma da lontano non lo riconobbero. Gesù disse a lui e agli altri di gettare la rete in acqua. Presero tantissimi pesci… Allora lo riconobbero: era proprio Gesù!

Dopo la pesca miracolosa Gesù prese da parte Pietro e gli chiese, per tre volte: “Mi ami, tu?” Per tre volte perché Pietro lo aveva rinnegato per tre volte. E per tre volte Pietro gli disse: “Ti voglio bene”. Allora Gesù affidò a Pietro il suo gregge, la sua Chiesa, tutti noi.

Pietro venne a Roma. Quando Nerone incendiò la città diede la colpa ai cristiani e Pietro fu ucciso nel circo dell’imperatore Caligola che Nerone aveva rinnovato…

E finalmente la tomba di san Pietro nella sua basilica…

Forse la catechesi si fa anche così…

 

Antonietta Rinaldi e Romano Guardini

Molto probabilmente è già morta. Mi piacerebbe comunque sapere chi era Antonietta Rinaldi che nel 1950 comprò e lesse un libro di Romano Guardini, La figura di Gesù Cristo nel Nuovo Testamento. Ottima scelta!

Non so come mi è capitato tra mano questo libro. Spesso leggo libri che mi capitano tra mano, così. Sulla copertina le iniziali della donna, A.R., nella prima pagina interna il nome per intero, con una grafia distinta: Antonietta Rinaldi.

Un libro che è un piacere tenere in mano. Sono uno che ama ancora tenere il libro in mano. Stampa ottima, della Morcelliana, con caratteri nitidi e la pagina ariosa dal colore leggermente avoriato.

L’oggetto è bello. Il contenuto molto bello. In Italia è apparso nel 1950, ma Guardini l’ha scritto nel 1935. Sembra quasi una poesia. Fa emergere la figura di Gesù in san Paolo, nella Lettera agli Ebrei, nel Vangelo di Giovanni, nell’Apocalisse, nei Sinottici.

“L’Uomo-Dio – leggo a p. 69 – non porta la luce, ma è luce lui stesso. Cristo non insegna la via, ma la sua persona è nella confusione del mondo ciò che solo rappresenta la direzione vera e può guidare chi le si affida. Il Signore non annuncia la verità, ma la verità è la sua stessa essenza viva, essa sola schietta e senza alterazioni”.

Sono rimasto attratto soprattutto dai due capitoli dedicati alla figura di Gesù nell’Apocalisse. Quello di Guardini è un modo originale di leggere l’ultimo libro della Bibbia, arioso, onirico, poetico e cosmico, pieno di speranza, dove il Signore si erge in tutta la sua maestà e potenza.

Ha scelto bene Antonietta. Grazie per avermelo posto, dopo tanti anni, così vivo nelle mie mani.