fabiociardi

Casablanca

2012-02-01T21:24:00.001+01:00

Sono all’aeroporto di Casablanca, un nome magico, che richiama immediatamente il famoso film con Humphrey Bogart e Ingred Bergman. Chissà se questa grande città di oltre cinque milioni di abitanti conserva ancora, in qualche angolino, il fascino di quegli anni…

Sono partito da Roma con il sole ormai quasi al tramonto, ma andandogli dietro, verso ovest, è rimasto all’orizzonte per un paio di ore per poi continuare ancora a colorare il cielo con tinte intense.

Salendo sull’aereo della Royal Air Maroc ho preso un giornale marocchino, in francese, scartando naturalmente quelli in lingua araba. È bastata la prima pagina per proiettarmi subito in un mondo lontanissimo, anche se appena al di là del Mediterraneo. Niente Monti, niente Lega… Campeggia invece la foto di Sua Maestà il re che inaugura il depuratore delle acqua della città di Oualidia (dove diavolo sarà…), un grande titolo sull’incontro dei capi di stato dell’Africa che reclama a gran voce il rientro del Marocco nell’Unione africana (sapevano che era in corso un incontro così importante e che il Marocco era uscito dall’Unione nel 1984?), i problemi del Senegal, la tragedia della Siria… All’interno foto delle candidate a miss Marocco, tutte rigorosamente vestite dalla testa ai piedi…

Com’è grande e piccolo il mondo…

Le mani e le braccia dell'Onnipotente

2012-02-01T13:40:00.001+01:00

L’Onnipotente è sempre l’Onnipotente, ma anche lui ha bisogno d’aiuto.

Per l’operazione partenza africana

(vedi blog di ieri)

ha utilizzato la voce suadente di Alessandra,

la nostra centralinista che sa commuovere anche le pietre,

la generosità di Mauro,
pronto a sobbarcarsi un viaggio fino all’altro capo di Roma per ritirare il certificato,

la velocità del pony express per consegnare i documenti al consolato…

Lui può tutto, ma è così gentile (è o non è un... Signore!)
che domanda voce, mani, braccia a chi vuol essere tramite della sua onnipotenza.

Nientemeno che l’Onnipotente

2012-01-31T20:36:00.000+01:00

Ieri sera, a un giorno prima della partenza mi rendo conto che per entrare in Guinea Bissau occorre il certificato di vaccinazione della febbre gialla e il visto. Non ho né l’uno né l’altro. Il primo l’ho smarrito nell’ultimo viaggio, il secondo, non pensavo fosse necessario.

Guardo sul sito del consolato a Roma: per ottenere il visto 7 giorni! Io ne ho uno solo a disposizione.

Mi arrovello il cervello per passare in rassegna le persone più influenti che possono conoscere e che potrebbero, come si dice, mettere una buona parola.

Questa mattina a meditazione leggo un invito a non preoccuparsi perché tra noi abbiamo che l’Onnipotente. Che appoggi sto a cercare se ho dalla mia nientemeno che l’Onnipotente! Metto tutto nelle sue mani.

In giornata ho il duplicato del libretto della febbre gialla e il visto. Domani posso partire.

È un altro dei suoi nomi: l’Onnipotente!

Dovrò dare l’esame anch’io

2012-01-30T21:49:00.003+01:00

Una giornata piena di esami con persone di ogni colore e di ogni lingua… Una ricchezza unica.

Soddisfazione quando alle domande mi sento rispondere a tono.

Frustrazione quando lo studente annaspa nel buio…

Peggio ancora quando ti accorgi che qualcuno cerca di fare il furbo, è superficiale, non si è impegnato… Allora provo proprio delusione.

Mi è venuto spontaneo pensare a quando, all’esame finale, da esaminatore passerò ad essere esaminato.

Mi accorgerò da me stesso di non saper rispondere a tono, che avevo una vita intera per prepararmi e non mi sono applicato. Come sarà amareggiato l’Esaminatore!

Eppure ieri mi ero ripromesso di fargli piacere, e anche questa mattina ho letto, sempre in san Paolo, che non bisogna cercare di “piacere agli uomini, ma a Dio”.

Mi pare che fino ad ora uno soltanto gli abbia dato piena soddisfazione, il Figlio suo, il solo del quale si è compiaciuto.

Comunque, nella mia carriera ormai quasi quarantennale di professore, nonostante amarezze e frustrazioni, non ho mai bocciato nessuno… Chissà... "Io spero che me la cavo"

La ricerca di una vita

2012-01-29T20:53:00.000+01:00

La prima lettura di oggi mi ha colto di sorpresa:

“chi non è sposato si preoccupa delle cose del Signore,

come possa piacere al Signore”

Al di là dello sposato o non sposato, mi ha colpito quel

“piacere al Signore”!

Una ricerca che può riempire una vita.

Ti sento o ti ascolto?

2012-01-28T22:57:00.000+01:00

La musica ha il potere di abolire il tempo. Ci porta fuori del tempo, o meglio, per chi ascolta un concerto il tempo si ferma, in virtù di un presente che dilata la musica... per un istante l'eternità rimane prigioniera, come il cielo in una pozza.... Nella musica, viviamo l'essere e il non essere del tempo.

Così J. Hersch in Tempo e musica, citata oggi alla Scuola Abbà dalla nostra musicologa e musicista Thérèse Henderson.

Verissimo. Ma tutto dipende da come si ascolta.

Allo stesso concerto c’è un liutaio, tutto preso dal suono dei legni… non ascolta la musica.

C’è un tecnico del suono, attento all’acustica della sala… non ascolta la musica.

C’è il papà di uno dei musicisti, incantato da come suona il figlio… non ascolta la musica.

C’è lo psicologo che scruta i tic nervosi degli orchestranti… … non ascolta la musica.

Tutti sentono, ma non tutti ascoltano veramente la musica.

Penso che lo stesso accada tra di noi nell’ascolto reciproco.

Davvero ascoltiamo l’altro o mille altri interessi fanno da diagramma?

È più facile stare a sentire l’altro che ascoltarlo veramente…

Anche qui è tutta questione di interesse e di passione.

Missionari di razza

2012-01-27T20:41:00.001+01:00

Faustino. Lo conoscevo appena, perché lavorava nella falegnameria della parrocchia. Era in casa, insieme ai figli. Non sapevo ancora niente di lui, se non che lavorava nella falegnameria. Guardando i vari quadri appesi alle pareti, ne notai uno che ritraeva un matrimonio nella nostra chiesa.

“Chi sono questi due?”.

“Siamo io e mia moglie. Ci siamo sposati in chiesa 5 anni fa”.

“E tua moglie dov’è?”.

“E’ andata via, da tre anni. Mi ha lasciato solo, a badare ai tre bambini”.

“Perché se ne è andata?”.

“Non lo so. Sono tre anni che soffro per badare ai miei figli”.

“Dove si trova ora?”.

Inizia così la nuova serie di racconti di padre Celso. Dopo “I racconti di Fonjumetaw”, leggeremo il nuovo libro sulla Guinea Bissau…

25 anni fa, quando andai a trovarlo in Cameroun scrissi di lui:

Missionari. Una razza in estinzione? Guardo Celso, col quale ho condiviso gli anni dell’università. Non ha ancora quarant’anni, e ha già la grinta dei grandi missionari d’altri tempi. Con il suo piede inchiodato rigidamente alla caviglia (ricordo di avventure in montagna di quando eravamo ventenni) percorre chilometri e chilometri su per le montagne e giù per le foreste. Si dona a sempre nuovi villaggi e a nuove etnie, con una travolgente passione per la gente, un amore integrale, che gli fa aprire strade, costruire centrali elettriche e spezzare il pane della Parola di Dio. Qui a Nkongle ha affratellato i due villaggi rivali rivelandosi per quello che il missionario è chiamato ad essere: costruttore di pace e di unità. No, quella dei missionari non è una razza in estinzione, almeno fino a quando ci saranno persone come Celso.

Domani è il suo compleanno! Auguri Celso!

Tante parole, un'unica Parola

2012-01-26T22:20:00.001+01:00

Sono al termine di tre giorni straordinari, passati con 170 religiosi dall’Europa, Perù, Uganda, Guinea Bissau, Congo, Costa d’Avorio. È il solito incontro annuale al Centro Mariapoli di Castelgandolfo, ma non è mai il solito, ogni volta è un luce nuova. 170 religiosi, di tantissime famiglie religiose. Tutti così diversi e tutti così uniti.
Oggi ho avuto la gioia di parlare loro del rapporto che tutti ci lega.
La realtà più profonda di ognuno di noi, ricordavo, la nostra più intima natura è essere parola nel Verbo da tutta l’eternità. Quando il Padre genera il Figlio suo, il Verbo, in lui pronuncia anche la realtà di ognuno di noi, la nostra parola, la nostra realtà più profonda. Io mio vero io è dunque Gesù-Parola, nel quale sono parola. Ma per essere qui in terra quella parola, per essere noi stessi, occorre essere in comunione con tutte le altre parole. Per essere “veramente” Gesù occorre averlo in mezzo a noi.
Questo vale anche per i carismi che sono parole di Vangelo incarnate lungo la storia della Chiesa: per essere “veramente” Gesù-Parola, quel Gesù e quella Parola di cui essi sono espressione, occorre avere Gesù in mezzo tra i carismi.
È il miracolo che si è ripetuto in questi giorni: tanti carismi con Gesù in mezzo a loro!

Era il 25 gennaio 1816

2012-01-25T14:58:00.002+01:00

La stanza della prima comunità

25 gennaio 1816, Eugenio (aveva 33 anni) lascia «casa e campi» per iniziare la sua nuova famiglia. La piccola casa è un miracolo di povertà e di disagio; ma non per chi ama. In una stanza dormono due missionari (i compagni arrivano uno dopo l’altro, secondo quanto permettono le circostanze) e nello stretto passaggio che conduce ad essa, Eugenio. Una lampada posta sulla soglia dà un po’ di luce a tutti e tre. Il fumo del camino, in compenso, toglie la luce del giorno. La mensa è una tavola posta su due barili. «Ma i sentimenti messici in cuore da Dio – ricorda Eugenio – ci rendevano la magra porzione che toccava a ciascuno più gustosa dei pranzi confortevoli che mia madre avrebbe voluto servirci a casa sua... Non perdemmo nulla della nostra gaiezza, anzi: poiché questo modo di vivere contrastava sorprendentemente con quello che avevamo appena smesso, ci accadeva spesso di ridere di cuore».

Perché iniziare la nuova avventura proprio nel giorno in cui si celebra la convesione di san Paolo? Perché tra i due c'è una grandissima affinità e sant'Eugenio de Mazenod voleva continuare la missione di Paolo, come ho scritto tanti anni in un breve testo che si può leggere cliccando qui.

I nuovi volti della Chiesa

2012-01-24T21:29:00.000+01:00

Ho terminato il corso al Claretianum: 100 studenti contenti (perché ho terminato il corso o perché hanno sentito cose belle? Meglio lasciare l’alternativa, è più salutare!).

100 studenti di cui soltanto 4 europei. La geografia umana è in profondo mutamento. La Chiesa ha il volto colorito degli altri continenti. Il Vangelo è ripensato e vissuto in altre culture.

Quanta ricchezza e quante scoperte nuove.

L’asfalto e la fragola

2012-01-23T21:34:00.000+01:00

Periferia di Milano. Zona degradata. Case popolari dagli intonaci screpolati. Strade dissestate.

La bambina entra in chiesa, una di quelle chiese brutte come soltanto il 1900 ha saputo costruire.

Va di corsa dal parroco, lo trascina fuori e gli mostra tra le crepe dell’asfalto una piccolissima pianta di fragola appena spuntata.

L’ha raccontato l’altro giorno il card. Ravasi alla messa di sant’Agnese.

Ci vuole lo sguardo puro di una bambina per cogliere il bene ovunque…

Per l'esame al Claretianum

2012-01-23T16:16:00.002+01:00

Traccia degli argomenti per l'esame sul corso di Teologia della comunità religiosa. Clicca qui.

Convertitevi: come?

2012-01-22T23:15:00.001+01:00

Le parole di Gesù nel vangelo di oggi sono perentorie: convertitevi.

Sì, ma come?

Ce lo spiega subito dopo invitando i primi discepoli a seguirlo.

I quattro pescatori avevano gli occhi intenti alle barche, alle reti, al padre…

Lui fa udire la sua voce, li chiama, ed essi si volgono a lui

Convertirsi = girarsi… verso Gesù.

Lasciano cadere dalle mani ciò a cui erano attaccati, per protenderle verso di te.

Si alzano da dove erano seduti a riparare le reti, per seguirlo.

Si lasciano guardare da lui ed entrano nel suo mondo.

La sua vita, la nostra vita; i suoi sogni, i nostri sogni; la sua preghiera, la nostra preghiera; la sua missione, la nostra missione…

La grande Costantina e la piccola Agnese, vicine di tomba

2012-01-21T23:39:00.000+01:00

Un corpo così minuscolo poteva forse offrire spazio ai colpi della spada? Eppure colei che sembrava inaccessibile al ferro, ebbe tanta forza da vincere il ferro… Fu difficile la lotta, ma facile la corona. La tenera età diede una perfetta lezione di fortezza. Una sposa novella non andrebbe sì rapida alle nozze come questa vergine andò al luogo del supplizio: gioiosa, agile, con il capo adorno non di corone, ma del Cristo, non di fiori, ma di nobili virtù.

A quali terribili minacce non ricorse il magistrato, per spaventarla, a quali dolci lusinghe per convincerla, e di quanti aspiranti alla sua mano non le parlò per farla recedere dal suo proposito! Ma essa: “È un’offesa allo Sposo attendere un amante. Mi avrà chi mi ha scelta per primo. Carnefice, perché indugi? Perisca questo corpo: esso può essere amato e desiderato, ma io non lo voglio”.

Stette ferma, pregò, chinò la testa. Avresti potuto vedere il carnefice trepidare, come se il condannato fosse lui, tremare la destra del boia, impallidire il volto di chi temeva il pericolo altrui, mentre la fanciulla non temeva il proprio. Avete dunque in una sola vittima un doppio martirio, di castità e di fede. Rimase vergine e conseguì la palma del martirio”.

Così ne racconta la storia sant’Ambrogio. Agnese vuol dire casta, un nome che per lei fu realtà. Fu martirizzata nel III secolo o all’inizio del IV.

Dovette fare una impressione enorme la testimonianza e la morte di una ragazzina così. Il suo nome venne ricordato ogni giorno nella preghiera eucaristica. La sua storia attraeva le giovani cristiane a seguire l’esempio della sua verginità.

Di lei parlano i martirologi più antichi, papa Damaso. i padri della chiesa come Ambrogio, Agostino, Girolamo, il poeta Prudenzio. Il racconto del martirio, a mano a mano che passava di bocca in bocca si arricchiva di nuovi particolari, a volte anche leggendari. Accusata di essere cristiana perché non volle darsi al figlio del governatore: aveva confessato non solo di aderire a Cristo ma anche di appartenergli per sempre. Le venne offerto allora l’alternativa: entrare nel gruppo delle Vestali, o andare a vivere in una casa di prostitute. La portarono di peso nel lupanare, ma nessuno osò avvicinarsi e l’unico uomo che ne ebbe l’ardire cadde stecchito prima di toccarla. L’avevano spogliata e lei si copriva come poteva con le sue mani e con la lunga chioma dei suoi capelli.

Fu sepolta sulla via Nomentana, luogo del martirio. Il corpo riposa nella basilica di Sant’Agnese fuori le mura in un’urna d’argento commissionata da Paolo V. La testa, dal secolo IX nel “Sancta Sanctorum”, la cappella papale del Laterano, fu traslato da papa Leone XIII nella chiesa di Sant’Agnese in Agone, sulla piazza Navona, sul luogo presunto del postribolo ove era stata esposta.

Costantina, figlia di Costantino il Grande, fece erigere una basilica, a ridosso della grande basilica cimiteriale, anche questa fatta costruire da lei accanto alle catacombe di santa Agnese. Ad essa fece collegare il suo mausoleo, volendo essere sepolta vicino ad Agnese. Accanto alla basilica sorse uno dei primi monasteri romani di vergini consacrate.

Il mausoleo è un capolavoro dell'architettura tardoantica. Entri nell’edificio circolare e ti ritrovi in un altro mondo. Conserva un'imponenza ed un fascino straordinari. Hanno ragione tane coppie a volersi sposare lì.

Oggi, come ogni anno, nel giorno della sua festa si benedicono due bianchi agnellini, la cui lana serve per tessere i palli che il papa dona agli arcivescovi per significare che anch’essi, come Agnese, devono essere pronti a dare la vita per la chiesa, sposa di Cristo.

In serata sono stato nella basilica, alla celebrazione presieduta dal Cardinale Ravasi. Da buon milanese era contento di fare l’elogio di sant’Agnese, così come lo aveva fatto Ambrogio, l’altro grande milanese. È una gioia vedere una folla di fedeli radunata per far festa alla sua santa.

Il suo Nome: Archivio?

2012-01-20T21:13:00.001+01:00

Sant'Ignazio di Antiochia
dilaniato dalle fiere

Da un po’ di giorni mi torna alla mente un altro Suo Nome: “Luce del mondo”. Ma questa sera mi è capitato sotto mano un testo di Ignazio di Antiochia (la Lettera ai filadelfensi) che suggerisce un Suo nome, un po’ inconsueto: Archivio!!!

Dice Ignazio che alcuni, quando lui parlava, gli chiedevano i documenti di archivio per provare la verità delle sue affermazione. Ma ascoltiamolo direttamente:

Ho sentito alcuni che dicevano: “Se non lo trovo negli archivi, non credo nel vangelo” [ossia nella buona novella che Ignazio annunciava]; e quando io ho detto loro: “Sta scritto”, mi hanno risposto: È proprio qui il problema!” [In sostanza gli chiedevano la documentazione: dove sta scritto?]

Ma i miei archivi – continua Ignazio – sono Gesù Cristo!

Gli archivi inviolabili sono la sua croce, la sua morte, la sua resurrezione e la fede che ci viene per mezzo di lui.

Questa me la metterò nell’ufficio, in mezzo alle carte d’archivio!

Angiolino: Ciò che rimane dopo la morte

2012-01-19T22:18:00.001+01:00

“Il Centro Giovanile di Marino non è il luogo dove si coltivano le vocazioni Oblate, non è una forma più aperta di seminario, ma è un luogo dove una comunità religiosa offre ai giovani la possibilità di fare una esperienza comunitaria ed evangelica nella libertà e nella partecipazione, aiutandoli nella ricerca e nella verifica del loro progetto di vita. Ne consegue che l’obiettivo fondamentale del Centro Giovanile è quello di aiutare i giovani a capire il progetto di Dio su di loro, la loro vocazione specifica nella Chiesa, attraverso un’esperienza profonda di vita cristiana vissuta in comunità.

Alla base dell’esperienza di Marino ci sono due realtà fondamentali: la scoperta del fratello come membro del Corpo di Cristo, chiamato alla comune sequela del Maestro, e l’amore scambievole che genera la presenza del Signore nella comunità…

Il Centro Giovanile vuole ispirarsi alla vita cristiana vissuta dalla prima comunità di Gerusalemme…”

Ho letto queste parole riprendendo in mano e sfogliando lo studio di Angiolino Di Lizia, “Il Centro Giovanile di Marino”, scritto nel 1980. Presentava un’Eterotopia, uno dei luoghi del Risorto, di cui parlavo sul Blog sabato 26 novembre 2011.

È partito, padre Angiolino, silenzioso, come silenziosa è sempre stata la sua vita. È il terzo Oblato nato da quella comunità di Marino che parte per il cielo.

Il ricordo più bello di lui è una giornata passata insieme nelle sua parrocchia nel Casertano, quando aveva ancora una chiesetta prefabbricata. Ho visto l’Oblato vero, semplice, accanto alla gente…

Ha lasciato scritto:

“Ciò che resta nella vita è l’unione con Dio sempre più profonda, sempre più matura che ti rimette a fuoco, ogni momento per vivere nell’umanità di oggi come persone che sono nel mondo, ma non del mondo. È un rapporto personale con Dio dove Lui è il tutto della nostra vita e noi siamo nulla, ma Egli ci riempie del suo Amore per essere una sua Presenza viva tra le persone con le quali veniamo a contatto…

Ho cercato di non spezzare mai l’unità con i fratelli, ma di piegarmi perché l’unità non venisse mai meno tra di noi.

Nell’apostolato ho sperimentato che ciò che conta, non è tanto l’attività ma essere una presenza viva di Gesù, perché è Lui che tocca i cuori e noi siamo solo strumenti nelle sue mani.

Tutto attorno a me e dentro di me crolla e appassisce come un filo d’erba, ciò che resta al di là di ogni cosa, ciò che rimane oltre la morte è l’Amore”.

Segno dell’unità

2012-01-18T22:43:00.004+01:00

Questa sera si è conclusa l’assemblea degli Oblati italiani e spagnoli ,decisi a costituire insieme una sola entità giuridica, la Provincia mediterranea: l’unione fa la forza! Un momento di festa a cui abbiamo partecipato in tanti, Oblati e laici.

Il momento più toccante è stato quando il Superiore generale, al termine dell’omelia, ha fatto circolare tra tutti la croce di sant’Eugenio, che dopo essere passata da un superiore generale all’altro, ora egli porta con sé. Uno per uno tutti noi presenti l’abbiamo baciata. Essa è apparsa, ancora una volta, segno di unità e di identità carismatica.

La croce, come scrivono le nostre Regole, “ci ricorderà costantemente l’amore del Salvatore, che desidera attirare a sé tutti gli uomini e ci invia come suoi collaboratori”.

Sant'Antonio del deserto... un sogno

2012-01-17T21:58:00.001+01:00

Il monastero di sant'Antonio
che sogno di visitare...

Nell’anno della Parola di Dio la Vita di Antonio del deserto, di cui oggi è la festa, è una perla. Essa racconta che «Stando attento alla sua lettura ne custodiva in sé il frutto copioso». La sua vita era come un campo aperto, arato, pronto ad accogliere il seme della parola e a farla fruttificare; «stava così attento alla lettura delle Scritture, che nulla di quanto vi è scritto ricadeva sterile nella terra della sua mente».
«Dicci una parola: come possiamo salvarci?», gli domandano i discepoli. E lui risponde: «Avete ascoltato la Scrittura? È quel che occorre per voi». Quindi li sottopone ad un attento esame per vedere se non soltanto hanno ascoltato la Scrittura, ma se essa è penetrata nella loro vita e l’ha trasformata.

La sua storia ha inizio con l’obbedienza alle Scritture e sembra riflessa nella descrizione della vocazione di cui parla nella sua prima Lettera: «Alcuni sono chiamati dalla legge dell’amore deposta nella loro natura e dalla bontà originale che fa parte di essa fin dalla sua primitiva creazione. Quando la parola di Dio li raggiunse, non ebbero la minima esitazione, ma la seguirono prontamente» (Lettera 1,1). È la prima grande lezione offertaci dalla Vita Antonii: il cammino spirituale, qualunque esso sia, per essere tale – “spirituale” nel senso forte del termine - domanda di essere ispirato dalla Parola di Dio. «Qualunque cosa tu faccia o dica - raccomanda Antonio a chi gli chiede come piacere a Dio -, basati sulla testimonianza delle Sante Scritture». San Girolamo dirà che Antonio «con la lettura assidua e lunga meditazione aveva fatto del suo cuore la biblioteca di Cristo». Non aveva bisogno di libri, perché custodiva la Parola di Dio. Non aveva una regola perché aveva il Vangelo.

Un monaco con cui sogni di parlare...

A ragione Lutero, che pure è fortemente critico nei confronti della vita monastica, rimase conquistato dalla sua figura: «Sant’Antonio, padre dei monaci e fondatore della vita monastica, considerò e insegnò che non bisogna mai intraprendere nulla che non sia fondato sull’autorità delle Scritture. Niente era più saggio e più cristiano! Non conosceva questa razza di monaci che noi ben conosciamo, tutta voti e cerimonie, ma visse liberamente nel deserto e non meno liberamente nel celibato a immagine dell’evangelo». Da Antonio, padre dei monaci, la tradizione monastica farà della Scrittura la regola della propria vita.

Il mio sogno? Andare in Egitto e ripercorrere il suo cammino fino al monastero “Monte Sant’Antonio” e riscrivere la sua vita confrontandola con i monaci copti di adesso. Tre anni fa era tutto pronto… Il sogno è sfumato all’ultimo momento. Ma continuare a sognare fa bene…

Il panforte

2012-01-16T21:24:00.002+01:00

Onomastico di Padre Mauro. Per fortuna avevo ancora il panforte che la mamma mi ha regalato a Natale e così abbiamo fatto festa. Naturalmente mi hanno ricordato il panforte del 1990! (quando avevo la barba…)

Era ottobre quando partii per il Canada. Natale era ancora lontano. Ma all'aeroporto di Fiumicino comprai lo stesso il panforte di Siena. Come avrei fatto a Natale, all'estero, senza il panforte?

Giunto a destinazione riposi gelosamente il dolce nel cassetto, sotto le camice. Quando mi cambiavo e mi capitava di sfiorare casualmente la scatola di cartone del panforte, si accendeva automatico il ricordo di casa.

E venne Natale.

Tra i tanti coloratissimi dolci canadesi spuntò anche il mio panforte bruno, sommerso nella impalpabile bianchissima vaniglia. Lo scartai con cura e lo offrii agli amici. Non era avvolto nel foglio di piombo come quando ero piccolo, una variante da nulla, che lasciava inalterata la magia di sempre.

Cosa si sarà messo in valigia Gesù Bambino partendo dal Cielo?, mi viene spontaneo domandarmi.

Certamente qualcosa di casa che non avrebbe trovato qui all'estero, dove c'era più freddo di quanto non ne avessi trovato io nelle innevate praterie canadesi.

Sono sicuro che si è portato con sé l'amore reciproco, quello che aveva con quelli "di casa", il Padre e lo Spirito. È quella l'aria del Paradiso. E ogni Natale, condivide con noi il suo dono.

I nostri 23 martiri

2012-01-15T23:32:00.000+01:00

Sono state migliaia le vittime innocenti del fanatismo anti-cattolico nella Spagna degli anni Trenta. Soltanto di religiosi ne sono stati uccisi più di 7.000. I testimoni hanno parlato del trattamento nel carcere: mancanza assoluta d’igiene, fame, ammassati nelle docce d’un collegio trasformato in carcere, a volte dovevano dormire in piedi, torture, mutilazioni…

Offrivano loro la libertà se avessero rinnegato la fede e abbandonato la vita religiosa. Ma, tra tanti migliaia di martiri, si è registrata nemmeno una apostasia!

Tra questi i nostri 23 martiri oblati. I miliziani dicevano tra loro: “Se non possiamo convincere questi giovani, con gli adulti sarà inutile”. E uno di loro, con ammirazione: “Mi fanno invidia. Avrei quasi voglia di essere come loro…”.

Il messaggio palese della loro testimonianza: la fedeltà a Cristo, la consacrazione, il voto di perseveranza vissuto fino all’oblazione suprema: il martirio.

Questa è anche la spinta missionaria che ci lasciano come testamento: evangelizzare, proclamare cosa è, cosa dovrebbe essere, Gesù Cristo per ognuno di noi.

Oggi li abbiamo ricordati alla casa generalizia con una grande celebrazione eucaristica in loro onore. Al termine il superiore generale ha collocato la loro icona nella cappella dei martiri, accanto a p. Giuseppe Cebula.

Il suo nome: Sole di giustizia

2012-01-14T21:36:00.000+01:00

Gesù Sole nella necropoli sotto la
Basilica di san Pietro a Roma

Questa mattina, mentre guidavo verso Rocca di Papa, ho visto spuntare il sole, d’improvviso, rosso fuoco. Poi stemperato nel suo giallo intenso correva veloce dietro i rami degli alberi spogli, fino a raggiungere il suo colore intenso abbagliante… e non lo puoi più guardare, se non nella luce che tutto illumina e che a tutto dà colore e splendore.

Con il Salmo 19 l’ho cantato, bello come uno sposo dopo la prima notte di nozze, come un eroe che torna vittorioso dalla battaglia:

Esce come sposo dalla stanza nuziale,

esulta come prode che percorre la via.

Egli sorge da un estremo del cielo

e la sua corsa raggiunge l’altro estremo:

nulla si sottrae al suo calore.

Come non ricordare l’inno composto in Egitto dal faraone Amenofis IV, che nel XIV secolo avanti Cristo aveva imposto il monoteismo, concentrando il culto su Aton, il Dio Sole:

Tu sorgi splendido all’orizzonte del cielo, o Aton vivo,

che hai dato inizio alla vita.

Quando sorgi all’orizzonte,

tutte le terre ricolmi della tua bellezza.

Tu sei bello, grande, splendente,

eccelso su ogni paese della terra...

Se tu splendi, le creature vivono;

se tu tramonti, esse muoiono:

tu sei la durata stessa della vita

e noi viviamo di te.

La Bibbia lo canta, ma non è più un dio, è un semplice “luminare”, come leggiamo nel primo capitolo della Genesi. «La luna e il sole tu li hai creati», ricorda il Salmo 74, 16. Una semplice creatura, ma questa mattina l’ho visto, come Francesco, «bellu e radiante cum grande splendore».

Eppure vi è ben altro sole nella nostra vita.

Il profeta Malachia aveva annunciato che sarebbe sorto “il sole di giustizia”, un sole che rende giusti i peccatori, che porta la salvezza.

Zaccaria proclama che verrà “un sole che sorge”.

Non è un caso che i primi cristiani pregassero rivolti a Oriente, quasi che da lì nascesse Gesù, luce del mondo.

Nella trasfigurazione “il suo volto brillò come il sole” (Mt 17, 2) e nell’Apocalisse Gesù si mostra a Giovanni con un volto che “somigliava al sole quando splende in tutta la sua forza” (Ap 1, 16).

È Lui che dà luce e calore alla giornata, ad ogni giornata, perché ogni giorno egli sorge di nuovo, fedele e puntuale, per illuminarci.

Il nostro Filippino Lippi di Prato

2012-01-13T22:00:00.000+01:00

Ultimi giorni della mostra alle scuderie del Quirinale dedicata a Sandro Botticelli e Filippino Lippi. Sandro Botticelli è soltanto un pretesto per mettere il luce la brillantezza del discepolo che avrebbe superato il maestro.

A parte il raffronto la grazia di Filippino conquista all’istante. I colori forti contrastano con la dolcezza dei ritratti e delle composizioni e incantano. Gli scorci dei paesaggi sono dei capolavori a sé: introducono in una natura pulita e luminosa che avvolge in modo appropriato la santità delle storie.

Visitando la mostra mi sono tornate alla mete le parole del poeta John Keats: “La bellezza è verità, la verità è bellezza: questo è tutto ciò che voi sapete in terra e tutto ciò che vi occorre sapere”. Che tristezza quando attorno a noi non risplende la bellezza, o almeno quando non la si cerca e ci si rassegna non dico al brutto, ma alla trasandatezza.

Nella mia stanza ho affisso il poster della mostra, con la Madonna che adora il Bambino: elegantissimo il profilo, i capelli biondi mossi, accuratamente appuntati, raccolti da un velo quasi trasparente; un invito all’armonia e a puntare in alto.

Il suo nome: Agnello di Dio

2012-01-12T21:54:00.003+01:00

«Giovanni battezzava a Ennòn, vicino a Salìm», dove il fiume Giordano è a metà del suo corso che dal monte Ermon lo porta a gettarsi nel mar Morto, «perché là c’era molta acqua». Predicava «un battesimo di conversione per il perdono dei peccati». Andavano da lui farisei e sadducei, pubblicani, soldati, prostitute e «confessavano i loro peccati».

Confuso tra la folla si presenta anche Gesù per essere battezzato come uno di loro, uno dei tanti . Viene da Nazaret di Galilea, scrive Marco, con un’annotazione biografica che vuole evocare la sua piena umanità: un uomo qualunque, di un piccolo villaggio da cui si diceva che non poteva venire niente di buono. Vero “figlio dell’uomo” si lascia annoverare tra i peccatori (cf Is 53, 12), pienamente solidale con essi, non accanto a loro, ma in mezzo a loro.

Il Battista rimane sconcertato. Aspettava che il Messia venisse come giudice, nello Spirito Santo e nel fuoco, e si trova davanti un uomo confuso fra la folla, tra un popolo di peccatori, con i quali vuole condividere il gesto di umiltà e di conversione proprio del battesimo.

Per far nascere la nuova creazione Gesù deve prendere su di sé il peccato del mondo. È «l’Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo». Il prezzo da pagare per compiere l’opera di salvezza è dare la vita per amore: «Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici» (Gv 15, 13). Da questo momento egli desidera ardentemente un altro battesimo, quello della croce, di cui il battesimo al Giordano è segno e anticipazione. Toglie i peccati perché se li prende su di sé e ne ce libera. Li prende su di sé per trafiggerli con sé sulla croce.

Ogni giorno, alla messa, ridiciamo il suo nome, quello con il quale lo ha chiamato Giovanni il Battista: “Agnello di Dio”, e gli rivolgiamo sempre la stessa preghiera: “Abbi pietà di noi… dona a noi la pace”.

Agnello di Dio, il nome più bello di Gesù.

Il suo nome: Yêšua

2012-01-11T21:49:00.001+01:00

È il suo nome, quello impostogli dall’angelo, quello con cui la chiamavano a casa, nel villaggio.

Yêšua, abbreviazione di Yehôšua, che significa “Il Signore è salvezza”: Gesù, il Salvatore.

Ognuno vorrebbe appropriarsene: Teresa d’Avila vuol chiamarsi di Gesù, al pari di Charles de Foucauld… Quando a Castelgandolfo ho battezzato una bambina alla quale volevano dare nome Viola, l’ho battezzata come Viola di Gesù…

Aveva ragione sant’Eugenio a scrivere:

Gesù mio Salvatore. Che io viva e respiri solo per lui, mi consumi nel suo amore servendolo e facendo conoscere quanto egli è amabile…

Gesù nostro amabile Salvatore… , per lui cercherò di avere la più tenera devozione e l’amore più ardente... E riconoscendomi incapace di amarlo, gli domanderò questa grazia tutti i giorni durante il S. Sacrificio e cento volte durante la giornata con questa giaculatoria: Gesù mio dammi il tuo amore…

Considererò Gesù mio amore nella sua incarnazione, nella sua vita nascosta, nella sua missione, nella sua passione e morte, ma soprattutto nel suo Sacramento e nel suo Sacrificio; mia grande occupazione sarà di amarlo, mia cura più grande di farlo amare.

Desiderio

2012-01-10T21:26:00.002+01:00

Tramonto romano, dalla finestra del mio studio

Più tendi l’arco più la frecce corre veloce e giunge lontano.

È il desiderio la molla nascosta dell’agire.

La mia identità è nel futuro che mi attende, mi chiama

e a cui anelo.

“Spegni ogni desiderio”, suggerisce il saggio orientale.

“Accendi il desiderio e fallo divampare”, il mistico cristiano.

Ambedue convergono nel far tacere ogni umana brama e liberare il cuore da ogni attaccamento e cupidigia.

Ma nel mistico cristiano nasce una passione, arde n fuoco, un anelito lo slancia in alto verso l’Amore.

Desiderio da de sideribus – dalle stelle.

Tensione all’Infinito,

senza fine,

che solo il Cielo può saziare.

Se debole è il mio fuoco alimentalo tu, rattizza le braci, avvampa la brama.

Il tiepido ti disgusta.

Mi bruci in petto il desiderio di te,

in me fiammella languida.

Mi consola sapere che almeno in te arde il desiderio di me.

Ben forte in te il desiderio di me

se dal cielo ti ha portato sulla terra, travalicando l’infinita distanza.

Il re e la regina d'Italia

2012-01-09T20:57:00.000+01:00

Passeggiando tra le sale del Quirinale per godere la mostra del 150° dell'unità d'Italia,
ho visto la regina e il re d'Italia...

Si spengono le luci del Natale e si accende...

2012-01-08T21:49:00.002+01:00

Quest’anno Roma è rimasta sobria nelle sue illuminazioni natalizie. Ha fatto eccezione il Corso che non poteva lasciare passare inosservati i 150 anni d’Italia ed ha dispiegato la sua bella bandiera da Piazza del Popolo a Piazza Venezia.

Oggi le luci del Natale si spengono e ricomincia il “tempo ordinario”.
Che ordinario non sarà.
Come può esserlo dopo che c’è stato il Natale?
Il Vangelo dice che dopo aver incontrato Gesù i Magi tornarono a casa prendendo un’altra via:
vorrei vedere,
mica potevano rifare la strada vecchia!
Chissà se anche per noi sarà così, s
e una volta incontrato Gesù non ci decidiamo a imbroccare
una via nuova…

Il battesimo di Gesù e il nostro battesimo

2012-01-07T22:12:00.000+01:00

160 i seminaristi di Asia e di Africa, al Collegio Urbano, ai quali oggi ho dato il ritiro. un momento bellissimo, nel quale ho potuto meditare con loro sul Battesimo di Gesù.

«Se tu squarciassi i cieli e scendessi!», gridava il profeta Isaia (63,19), facendosi voce dell’intera umanità. La disobbedienza di Adamo aveva chiuso i cieli, irrimediabilmente. Ora l’obbedienza di Gesù li apre nuovamente, la preghiera è esaudita (cf Lc 3, 21): Quando uscì dall’acqua Gesù «vide aprirsi i cieli».

Lo Spirito può tornare sulla terra e la voce di Dio risuona in mezzo a noi.

Ed ecco «lo Spirito discendere su di lui come una colomba». Quello Spirito che all’inizio dei tempi si librava sulle acque per ordinare il caos primordiale in cosmo (cf Gn 1, 2), ora scende su Gesù per dare inizio ad una nuova creazione. Inizia la storia del mondo nuovo.

Gesù prende coscienza di essere Figlio di Dio

«E si sentì una voce dal cielo: Tu sei il Figlio mio prediletto, in te mi sono compiaciuto». Riecheggia nel tempo l’unica parola che da tutta l’eternità il Padre pronuncia: amore, amore, amore e il Figlio è generato.

Udendo la voce del Padre, Gesù prende piena consapevolezza della sua figliolanza divina e della sua missione. Sa di essere il prediletto, l’amato da sempre. È vero “Figlio di Dio”, può chiamare Dio “Padre” nel senso più pieno della parola.

Noi prendiamo coscienza che Gesù è il Figlio di Dio

Matteo, a differenza di Marco e Luca, riporta le parole del Padre in terza persona: «Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto» (3, 17). Sono parole rivolte non a Gesù ma alla comunità cristiana, a noi.

È l’invito a riconoscere Gesù come Figlio di Dio, ad accoglierlo, ad accettare che penetri nella nostra vita e l’assuma su di sé,

Noi prendiamo coscienza che siamo figli di Dio

Grazie al battesimo di Gesù anche nel nostro battesimo si aprono i cieli, scende lo Spirito e il Padre ci rende figli suoi.

Anche a noi, come Gesù, il Padre ripete: Tu sei il mio figlio prediletto. Le acque del battesimo, santificate dalla discesa di Gesù e dallo Spirito, ci rigenerano veramente figli e figlie di Dio. «Tutti voi infatti siete figli di Dio per la fede in Cristo Gesù – ci assicura l’apostolo Paolo –, poiché quanti siete stati battezzati in Cristo vi siete rivestiti di Cristo» (Gal 3,26-27).

Maria è la prima che sperimenta in sé gli effetti del battesimo di Gesù.

Su di lei si aprono i cieli e il Verbo scende nel suo grembo verginale.

Su di lei scende lo Spirito Santo e la potenza dell’Altissimo stende la sua ombra.

Su di lei il Padre pone il suo sguardo d’amore e la predilige, Figlia del suo amore, lei da cui nasce colui che sarà chiamato Figlio di Dio (cf Lc 1, 30-31. 35).

Nessun altro come lei può aiutarci a contemplare il mistero del battesimo di Gesù e in esso del nostro battesimo.

I magi e il cielo che parla

2012-01-06T16:47:00.002+01:00

Nei miei ricordi indiani rivedo ancora la Bharatiya Vidya Bhavan (Casa delle sapienza indiana) di Uppadhyaya; un’istituzione presente in 99 centri e 377 istituzioni educative diffuse in tutta l’India e all’estero, con più di 10,500 membri e circa 325.000 studenti. Vanta un centinaio di anni, nata per preservare e far conoscere il Sanscrito e per promuovere i valori etici e spirituali tradizionali: letteratura, spiritualità, filosofia, yoga, arte…,

Ricordo la profonda impressione nel visitare le piccole aule dove si impartiscono gli insegnamento tradizionali: sei, sette studenti, seduti per terra su tappeti, attorno al professore, anche lui seduto su una semplice stoffa, con dietro un lungo cuscino, le gambe incrociate, un piccolo leggio davanti con antichi testi… Agli alunni di sanscrito ho chiesto se potevano recitarmi alcuni degli antichi anni. Hanno assunto la postura giusta e hanno iniziato, con voce ferma a sicura, una declamazione armoniosa, un autentico canto, continuando la tradizione che per millenni ha tramandato oralmente i Veda, le Upanishad e le altre “scritture”. Curiosa, ai miei occhi, l’aula dove si insegna astrologia, anche oggi scienza fondamentale nella vita indiana: non si compie nessun importante atto privato o pubblico senza interrogare le stelle… perché le stelle parlano e tutto è scritto in cielo.

Anche i magi, essendo parte di quella cultura ancestrale, leggevano in cielo ciò che avveniva in terra: seppero interpretare i segni delle stelle e giunsero a Betlemme ad adorare Gesù.

Ho pensato alla parola di vita di questo mese: “… cercate le cose di lassù…”. Anche noi crediamo che la nostra vita è scritta in cielo. Dobbiamo imparare a guardare lassù, accrescere ogni giorno il desiderio del cielo e scoprirvi le leggi di vita per quaggiù, così da trovare la strada per giungere, come i magi, alla dimora del re del cielo, quella definitiva, che sarà anche la nostra dimora.

Le OMMI da 50 anni in Italia

2012-01-06T00:02:00.002+01:00

Le ho incontrate ad Haiti, a Cuba, in Canada... e naturalmente in Italia, dove sono venute 50 anni fa. Proprio oggi abbiamo celebrato questi 50 anni della loro venuta Italia. Sono le Oblate Missionarie di Maria Immacolata.

Incontrai il loro fondatore la prima volta nel 1991, nel suo quartier generale a Trois-Rivières, in Canada. P. Luis-Marie Parent mi venne incontro con passo sicuro, un sorriso largo e benevolo che, sul volto espressivo, tradiva la gioia e la libertà interiore. Guardava con quegli occhi piccoli, vivaci, scrutatori, furbi e mi interpellava con frasi brevi e chiare che puntavano subito all'essenziale.

Come ogni Missionario Oblato di Maria Immacolata e come ogni Oblato canadese che si rispetti il suo primo sogno fu quello di andare nel Gran Nord canadese, tra gli indiani e gli eschimesi, per dedicare tutta la vita all'evangelizzazione e alla lode di Dio nella grande distesa silenziosa delle nevi polari. La poca salute, che lo obbliga a passare gran parte degli anni di studio sul letto dell'infermeria, sembra tuttavia rendergli impossibile la realizzazione di questo sogno. I superiori pensano di impegnarlo in un lavoro a tavolino, nella redazione di un giornale o negli archivi... Ma appena un anno dopo la sua ordinazione il vescovo Oblato del Vicariato Apostolico del Grouard, nell'Alberta, di passaggio nella comunità di P. Parent chiede di portarsi con sé il giovane sacerdote: ci penserà lui a farlo guarire e ad avviarlo alla vita missionaria. Appena giunto nel Grouard scompare ogni malattia e per tre anni P. Louis-Marie si lancia nell'avventura dell'evangelizzazione. "Dovevo percorre, come missionario, un territorio di 200 km per 75 km dove erano dispersi circa 200 cristiani. A volte facevo anche 40 km al giorno, con lo zaino sulle spalle. Un esercizio ottimo per la salute!".

In seguito il lavoro apostolico continua in altri territori, fino a farlo diventare missionario itinerante verso l'Ovest, dove accompagna e segue le famiglie canadesi che si spostano nei nuovi territori per la colonizzazione.

In preghiera a sostegno della missione

Appena arrivato nel Vicariato di Grouard il vescovo lo aveva nominato direttore diocesano dell'opera dei sacerdoti adoratori. Nell'intenzione del vescovo tale nomina probabilmente mirava solo a riempire una casella nel rapporto annuale delle opere diocesani. Per Louis-Marie fu tutta un'altra cosa, come racconta lui stesso: "Ho preso sul serio quella nomina. Ho chiesto ai sacerdoti della diocesi di fare un'ora di adorazione notturna ogni settimana. Molti hanno accettato. Gli altri non potevano farlo a causa dei lunghi viaggi attraverso il Paese per il servizio spirituale ai fedeli. Allora ho avuto l'idea di chiedere ad alcuni laici di sostituire, nell'adorazione, i sacerdoti che ne erano impediti. L'idea ebbe successo, e dopo tre anni ho potuto perfino organizzare un congresso diocesano dell'adorazione notturna". Da lì l'idea di fondare una comunità di persone interamente dedite all'adorazione per i sacerdoti: una comunità di persone che pregano e adorano per sostenere spiritualmente i sacerdoti nel loro ministero di missionari. Sarebbero state loro stesse missionarie con la preghiera e la penitenza, nell'adorazione e nel silenzio, in unione spirituale con i missionari che percorrevano soprattutto i territori del Nord del Canada. Così P. Parent, a 33 anni, si trova a fondare le comunità delle Recluse Missionarie.

Nascono le OMMI

OMMI in Cuba

Dopo appena due anni uno dei suoi superiori lo affronta a bruciapelo ed esprime chiaramente il proprio pensiero: non è quello il tipo di comunità che serve per le regioni desolate dell'Ovest canadese. Occorrerebbe, continua il superiore, un gruppo di persone consacrate disposte a vivere la loro consacrazione pienamente inserite nelle strutture normali della società, capaci di occuparsi dell'evangelizzazione attraverso una testimonianza cristiana, fatta di presenza qualificata nel mondo, in modo da essere come il lievito nella pasta. E' l'idea degli Istituti secolari, che allora stavano sorgendo nella Chiesa. P. Parent aderisce immediatamente alla proposta del suo superiore: "Mi offro per una fondazione di questo tipo". Tutta la sua vita futura sarà dedicata alla realizzazione di questo progetto. I tentativi di fondazione, dal 1945 al 1952 saranno molteplici, pieni di difficoltà come sempre quando si tratta di far nascere un'opera di Dio. Ma finalmente un gruppo di ragazze è avvolto come da un vento di Pentecoste e dà vita all'Istituto secolare delle "Oblate Missionarie di Maria Immacolata".

P. Parent descrive gli inizi rapidi di questa fondazione: "Per due anni una ragazza al di sotto di 30 anni entrava nell'Istituto ogni tre giorni. In una sola settimana, una volta, abbiamo aperto quindici case. In pochi anni l'Istituto si è esteso in 25 Paesi". Alle Oblate si assoceranno in seguito dei laici che vogliono condividerne la spiritualità: i "Volontari di Dio".

Si era proposto di dare vita ad una comunità di "recluse" e Dio lo porta a fondare, in tutta un'altra direzione, una comunità aperta e dispersa nei differenti ambiti della società. Invece di raccogliere e concentrare il sale evangelico, lo scioglie per salare il mondo.

Con le OMI ad Haiti

Nasce Voluntas Dei

La stessa mano provvidenziale lo guida a fondare un Istituto maschile. Alcuni giovani, vedendo il gruppo delle ragazze che avevano formato l'Istituto delle "Oblate", gli chiedono di aiutarli a vivere una vita simile alla loro. Ma anche in questo caso le sue mire, all'inizio, sono tutt'altre. Candidamente P. Parent confessa: "Non ero interessato a fondare qualcosa per i ragazzi. Potevano entrare semplicemente dagli Oblati o altrove, dove si vive già la vita consacrata". Ma i giovani gli stanno alle calcagna, lo sollecitano, lo tormentano, al punto che vi sente il segno della chiamata di Dio. Come per le ragazze l'itinerario di fondazione non sarà semplice. Il primo tentativo fallisce e per P. Parent è chiaro che, almeno per il momento, non se ne farà nulla. Come per la fondazione dell'Istituto femminile sarà decisiva la parola dei superiori. Una mattina, di passaggio per il Canada, il Superiore Generale degli Oblati si rivolge a P. Parent: "Tu fonderai un Istituto secolare per uomini". La volontà di Dio non poteva arrivare in modo più chiaro e inaspettato: "Ero l'unico a capire la profondità di questa parola del Padre Deschâtelets e ne ho ben compreso il senso. Dio rispondeva alla mia preghiera e mi dava chiaramente la missione di fondare, questa volta, un Istituto secolare per uomini. La volontà di Dio si manifestava attraverso la voce del mio superiore generale. Ciò che dovevo fare non poteva essere più chiaro. Non era più possibile esitare né tergiversare, dovevo solo camminare". L'8 aprile 1958 nasceva l'Istituto "Voluntas Dei", che comprende laici e sacerdoti.

Una proposta di santità aperta a tutti

Ai membri dei suoi Istituti secolari P. Parent ha proposto un itinerario di santità tipicamente laicale, che ogni cristiano può fare proprio perché non è legato a strutture o a condizioni di vita particolari. Proprio nell'ordinario, nella vita di ogni giorno, si può vivere quella pienezza della carità che fa santi.

La proposta concreta è quella di lasciarsi compenetrare dal senso della presenza di Dio, fino a raggiungere una totale disponibilità alla volontà del Padre, nella fedeltà allo Spirito Santo nel momento presente, così da diventare una presenza attenta al mondo e alle sue realtà temporali, un'accoglienza incondizionata e universale degli altri che si tramuti in servizio e di riveli costruttiva di rapporti nuovi, nella pace.

Il mistero dell'incarnazione, con tutto il suo realismo, è il punto di partenza per questa proposta cristiana. Dio è sceso qui, nel nostro mondo, è qui, nella nostra vita, nella nostra stanza, ovunque ci muoviamo. A noi basta aprire gli occhi del cuore e prendere coscienza di questa realtà in noi e attorno a noi.

Questa coscienza è l'avvio, anzi il cuore stesso della preghiera, ritrovata nella sua semplice essenzialità: stare con Dio, l'uno di fronte all'altro, donarsi l'uno all'altro. E' pacificazione interiore, liberazione da ogni ansietà. Ispira fiducia e infonda gioia.

Dio - ecco un altro tratto caratteristico dell'itinerario di santità proposto da P. Parent - lo si trova nella sua volontà, nell'adesione piena e incondizionata a ciò che Egli ci manifesta nel momento presente. "Il momento presente – ha scritto – è l'attimo prestato da Dio per entrare in contatto con lui, è una porta aperta sull'eternità, è Dio che mi apre le braccia, a me tuffarmi dentro".

"Dove incontrare il volto di Cristo? si domanda ancora P. Parent. Guardiamo le persone che ci stanno attorno, il bambino che ci sorride, l'adolescente alla ricerca della sua libertà, il giovane che cerca il suo posto nella vita, il vecchio sotto il peso degli anni, il malato che lotta per sopravvivere, e lo troveremo nei loro tratti". Amare Dio e aderire alla sua volontà vorrà dire allora amare e servire i fratelli. "Mai separare il prossimo da Dio. Vedere il prossimo attraverso Dio e Dio attraverso il prossimo. Si serve Dio servendo i fratelli, così come ha fatto Cristo".

Il desiderio e la ricerca

2012-01-04T21:42:00.001+01:00

I due discepoli… seguirono Gesù. Gesù allora si voltò e, vedendo che lo seguivano, disse: «Che cercate?». Gli risposero: «Rabbì (che significa maestro), dove abiti?». Disse loro: «Venite e vedrete». Andarono dunque e videro dove abitava e quel giorno si fermarono presso di lui; erano circa le quattro del pomeriggio. È il vangelo di oggi

Tre verbi: andarono, videro, si fermarono.

Andarono: desiderio di scoprire il mistero di Gesù.

Videro: l’illuminazione.

Si fermarono: la relazione stabile, comunanza di vita e di destino; non è una esperienza passeggera, superficiale.

Che cosa cercate? È la prima parola di Gesù nel vangelo di Giovanni.

C’è la ricerca equivoca, come quella delle folle che lo cercavano per farlo re . C’è l’illusione di chi pensa di cercarlo ma in realtà cerca se stesso. C’è la ricerca di chi vuole ucciderlo: anche nell’orto degli ulivi Gesù chiederà ai nemici: Chi cercate? Lo chiederà anche nel giardino di Pasqua a Maria di Magdala Maddalena: Chi cerchi? Ma lei lo cerca davvero, appassionatamente, per abbracciarlo, così come i Andrea a Giovanni lo cercano davvero perché vogliono conoscere dove abita.

Maestro, dove dimori? Ecco la risposta giusta alla domanda di Gesù. In fondo non sappiamo cosa vogliamo veramente, non sappiamo neppure fino in fondo che è Gesù, ma sappiamo che se staremo con lui, che è la Luce e la Vita, tutto si illuminerà, tutto acquisterà senso, e avremo la pienezza della vita.

L’ora dell’incontro rimane decisiva e impressa indelebilmente nella memoria e nel cuore: l’ora decima. Ma quell’ora non rimane una esperienza episodica; costituisce l’inizio di un cammino, di un rapporto dinamico, costante, che abbraccia tutta la vita.

Nel Nome di Gesù

2012-01-03T21:02:00.000+01:00

Ho visto in India persone completamente assorte nella ripetizione del nome divino. Da solo esso rende presente la divinità. Al momento della morte, si dice, basta una sola sillaba del nome per essere salvi.

Kabir non era d’accordo: “Se dicendo Rām si raggiunge la salvezza, allora la parola “zucchero” basta a deliziare la bocca…”. Eppure, rivolgendosi a Dio, così confidava: “A forza di ripetere “tu. Tu”, sono diventato te; non c’è più io in me. Ho fatto un’offerta di me stesso: dovunque guardo, vedo te”.

Una volta oggi si celebrava il nome di Gesù. Quante cose belle leggiamo nel Nuovo Testamento su questo nome, che significa “Dio salva”: “…Non vi è altro nome dato agli uomini sotto il cielo nel quale possiamo avere la salvezza”.

San Barnardino l’ho scritto su tutte le porte delle case e dei palazzi.

Noi vorremmo che fosse sempre sulla bocca di tutti.

Gesù, come l’hindu Kabir, ha detto che non basta dire “Signore, Signore…”.

Non basta. Però bisogna dirlo e lasciare che dalle labbra e dalla mente entri nel cuore.

Che al momento della morte, quando lo incontreremo faccia a faccia, io possa chiamarlo per nome: Gesù.

Capodanno romano

2012-01-02T21:12:00.003+01:00

È la prima volta che vivo un Capodanno romano, nella mia nuova comunità: l’adorazione serale, la classica tombolata, la mezzanotte sulla terrazza, nel punto più alto di Roma, nella gioia sobria delle più pura tradizione.

La città si è colorata con migliaia di fuochi d’artificio e noi lì, come bambini a sognare un nuovo anno più semplice e più puro.

Se io non fossi tuo...

2011-12-31T22:12:00.002+01:00

Sono entrato nella vita: buona cosa.

Ma perché sono sballottato

dai flutti della vita?...

Veniamo al mondo,

abbiamo fame,

ci saziamo.

Ho sonno, mi addormento,

mi sveglio, cammino.

Ci ammaliamo, siamo in buona salute,

gioie e dolori.

Un tempo per godere del sole,

dei frutti della terra,

morire, consunzione della carne.

Ma questa è la sorte di ogni vivente.

Che cosa dunque ho io in più?

Nulla, tranne Dio.

Se io non fossi tuo, o mio Cristo,

avrei subito un’ingiustizia.

(Gregorio di Nazianzo)

Il Gesù di Giovanni Evangelista / 3

2011-12-30T06:47:00.001+01:00

“Nessun evangelista ha rivelato la divinità di Gesù in modo più puro di Giovanni”.

Per comprendere che il bambino che ci è nato è la Luce del mondo, il Figlio di Dio, occorre, al dire del grande Origene, “aver ricevuto da lui Maria come propria madre”; soltanto lei conosce a fondo il figlio suo, e soltanto chi l’avrà come madre sarà un altro Giovanni, capace di penetrare il Mistero, diventato lui stesso Gesù, come lo è diventato Giovanni reso da Gesù figlio di Maria.

“Colui che vorrà essere un altro Giovanni deve diventare tale da essere indicato da Gesù, al pari di Giovanni, come se lui fosse Gesù. Sebbene infatti non vi sia altro figlio di Maria se non Gesù…, tuttavia Gesù dice a sua madre: Ecco tuo figlio – e non “Ecco, anche costui è tuo figlio” – ed è come dicesse: “Ecco Gesù che tu hai partorito”. Chiunque è perfetto, infatti, non vive più, ma in lui vive Cristo e, poiché in lui vive Cristo, è di lui che è detto a Maria: Ecco tuo figlio, cioè il Cristo”.

Il Gesù di Giovanni Evangelista / 2

2011-12-29T06:03:00.000+01:00

“Nessun evangelista ha rivelato la divinità di Gesù in modo più puro di Giovanni”, affermava il grande Origine, convinto che “primizia dei vangeli è quello secondo Giovanni”. Ma come cogliere in questo Natale il senso profondo del vangelo di Giovanni e il mistero della divinità di Gesù che esso esprime?

“Non può coglierlo –risponde Origene – se non chi, come Giovanni, si è adagiato sul petto di Gesù”.

Per Origine Giovanni ha rivelato la divinità di Gesù grazie all’intimità avuta con lui della quale è segno l’adagiarsi sul petto di Gesù durante l’ultima cena; gesto che richiama il “rimanere”, il “dimorare” del discepolo in Gesù, nel suo amore; verbi che nel vangelo di Giovanni indicano a loro volta un rapporto costante che inizia e matura nel tempo, per fissarsi nell’eternità.

Il Gesù di Giovanni Evangelista

2011-12-27T15:55:00.001+01:00

Nessun evangelista ha rivelato la divinità di Gesù in modo più puro di Giovanni,

che pone sulla sua bocca queste parole:

Io sono la luce del mondo;

Io sono la via, la verità, la vita;

Io sono la resurrezione;

Io sono la porta;

Io sono il buon pastore;

e nell’Apocalisse:

Io sono l’alfa e l’omega,

il primo e l’ultimo,

il principio e la fine.

Così il grande Origene,
quasi un invito a pregare:

Tu sei la luce del mondo;

Tu sei la via, la verità, la vita;

Tu sei la resurrezione;

Tu sei la porta;

Tu sei il buon pastore;

e nell’Apocalisse:

Tu sei l’alfa e l’omega,

il primo e l’ultimo,

il principio e la fine.

Il sasso di Santo Stefano

2011-12-26T21:05:00.000+01:00

Santo Stefano, il primo martire,è patrono della città di Prato.
Uno dei sassi con cui fu lapidato è nella mia città, lo sapevate?
Anche oggi, come ogni anno, è stato esposto nella cattedrale, durante il solenne pontificale.
Vi è giunto, dal museo, “scortato” dai Carabinieri, a garanzia contro ogni contraffazione!

Natale: Siamo nel post o nel pre?

2011-12-25T19:23:00.001+01:00

Betlemme: qui è nato Gesù

Il pensiero moderno, con i suoi ideali di razionalità, oggettività e progresso, è ormai superato, ce lo siamo lasciato alle spalle e siamo entrati nel postmoderno. I profondi cambiamenti economici, con la delocalizzazione delle imprese industriali e le esportazioni di capitali ci hanno introdotto in un’era postindustriale. Considerando la gravità della crisi finanziaria europea stiamo forse per entrare nel “post-euro”. Siamo dunque destinati ad essere una generazione post, che si misura su un passato che vuole abbandonare, con insofferenza, o che da cui si vede recisa, con nostalgia e rimpianto? Se è vero che con lo sradicamento dalle proprie radici viene meno l’identità – senza passato non c’è futuro –, è altrettanto vero che senza ricerca del nuovo non c’è progettualità – senza futuro non c’è presente. Le illusioni, in campo politico, economico, sociale, e le conseguente delusioni sono state così tante e rapide in questi anni da ingenerare un calo di speranza. Nel nostro Paese sono ormai due milioni e mezzo le persone che hanno desistito dal cercare lavoro, rassegnandosi alla disoccupazione e appoggiandosi alle famiglie di origine. La denatalità è un ulteriore indice di paura del futuro, così come la mancanza di investimenti da parte delle industrie. Il governo Monti ha acceso negli Italiani un senso di attesa e una voglia di cambiamento che non si avvertiva da tempo. Col rischio di un’ulteriore cocente delusione…

L’era del post è stata decretata anche per cristianesimo, ormai relegato al passato: siamo nel post-cristianesimo. La celebrazione del Natale mi fa porre la domanda se invece non si debba considerare la nostra un’era precristiana. Il Cristo sta dietro di noi o ci precede? La “buona novella” che egli ha proclamato, proposta di una società fondata su rapporti d’amore e di giustizia, è un retaggio di altri tempi o è davanti a noi come un’ispirazione cui tendere? L’era cristiana sta appena iniziando ed è piena di speranza. A ogni generazione, oggi alla nostra, il compito di attuare il Vangelo, creando futuro.

Natale: La Parola si fa carne

2011-12-23T23:21:00.002+01:00

Scritture Hindu

Venerazione della Bibbia

Tornando a casa dall’India ho trovato il presepe già pronto, con tutti gli elementi tradizionali. Accanto alla capanna vi è però un elemento nuovo: un bellissimo vangelo aperto, con una preziosa miniatura. Ripensando all’esperienza di questi giorni mi torna alla mente come ogni religione venera i propri libri sacri perché portatori di parole di salvezza, spesso ritenute rivelate. In Egitto, Thot, lo scriba degli dei, diede agli uomini il Libro dei morti, un testo sacro che indicava la via per salvarsi dalla morte. In India i Veda trasmettono una sapienza eterna, ricevuta per rilevazione e per tradizione, oggetto di contemplazione dei veggenti e dei vati. Il Tipitaka del mondo buddhista possiede una sua sacralità, mentre nel Buddismo Mahayana acquistano caratteri di rivelazione alcuni testi salvifici come il Saddharma Pundarika (il Sutra del Loto) e il Sukhavati–vyuha per il Giappone. Grande venerazione ha il Granth, libro sacro dei Sikh, così come il Purvos per il Giainismo, i Cinque Classici e i Quattro Libri per il Confucianesimo, il Tao Te Ching per il Taoismo, il Corano per i Musulmani.

Venerazione delle Scritture Sikh

Il Concilio Vaticano II ci invita a scoprire e a riconoscere le «cose vere e buone» che vi sono in essi, i «preziosi elementi religiosi e umani», i «germi di contemplazione», i germi del Verbo che vi si trovano nascosti», «quasi la segreta presenza di Dio», un dono «dato da Colui che illumina ogni uomo, affinché abbia finalmente la vita».

La venerazione dei libri sacri si esprime in mille modi. In India ho visto con quanta cura essi sono custoditi sia Hinduisti, dai Sikh, e dagli stessi cristiani che nelle chiese da una parte dell’altare hanno posto il tabernacolo, dall’altra la teca per la Bibbia.

Il Natale ci ricorda tuttavia che il Vangelo non è semplicemente un libro sacro, esso racchiude il Signore Gesù. Non siamo la religione del Libro, come abitualmente si dice, ma di una Persona. Gesù è la Parola che Dio Padre pronuncia da tutta l’eternità e che si fa parola umana. La sua dottrina e la sua persona, la sua opera e il suo insegnamento sono inseparabili. Attraverso le sue parole egli si rende continuamente presente nella sua Chiesa e continua a parlare ad uomo e donna di ogni tempo.

Krishna mi mandò a dire…

2011-12-22T21:13:00.000+01:00

22 dicembre

Dopo il breve volo da Pune a Mumbai, il grande balzo verso Roma passando per Istanbul.

Quindici giorni di India non si cancelleranno tanto facilmente dalla memoria e dal cuore. Ho con me le foto, ma anche senza di esse ho fissato immagini, volti, luoghi, momenti indelebili.

Porto ancora con me il messaggio che Krishna mi inviò tramite il professor Upashyàya: “Durante la siesta mi è apparso il piccolo Krishna e di ha detto: Sono stato contento che il tuo ospite sia venuto a farmi visita. Hai visto come si è interessato del mio flauto? Ho un messaggio per lui: Digli di essere vuoto come un flauto, in modo che attraverso di lui possa far risuonare le mie melodie”.

L’India vista dal risciò.

2011-12-21T17:36:00.000+01:00

21 dicembre 2011. Lentamente il vicinato si risveglia. È un autentico “vicinato”, addossati come siamo gli uni agli altri, con le finestre sempre aperte. Senti il canto dei galli, quello del muezzin, i gargarismi delle pulizie del mattino, le mamme che invitano i bambini a vestirsi per andare a scuola, le musiche familiari delle suonerie dei cellulari. Poco più tardi s’ode il suono dei campanellini per la preghiera e l’offerta che si leva in ogni casa agli dei hindu, la voce dei venditori ambulanti che passano con le verdure, il ritmo monotono dell’impastatrice della casa in costruzione (a ogni angolo c’è una casa in costruzione), il battito regolare del martello del carpentiere…

In cammino verso la strada principale si può dialogare con tutti: col sarto, il barbiere, il panettiere, il farmacista… non c’è bisogno di entrare nel negozio e neppure che il venditore si affacci sull’uscio: è tutto aperto, in una compenetrazione costante tra strada, casa e bottega: incondizionata apertura all’essere e al dialogo!

Salgo su un autorisciò, le simpatiche api della Piaggio, nere e gialle, che possono portare tre persone più il conducente. Sgattaiolando per gli angoli delle strade puoi percepire la vita quotidiana: la ragazza hindu con il sari coloratissimo va a braccetto con l’amica musulmana, completamente velata di vero dalla testa ai piedi; i vecchi si aggirano beatamente, godendosi il fresco del mattino, vistiti di bianco, con le bustine o i turbanti in testa; i bambini e le bambine della scuola con le uniformi e le scarpe di plastica; i carretti con la frutta deposta, con infinita pazienza, a piramide, tutta voltata verso lo stesso verso; i carri trainati dai buoi, i bufali e le vacche che vanno a passeggio per strada, indisturbati; gli uomini arrampicati sulle impalcature di canne di bambù o di pali di legno e le donne, che non rinunciano al sari, fanno da trasportando sulla testa cardarelle di sabbia e sassi, con i loro bambini che giocano ai margini del cantiere, mentre la gente che sta a guardare… Mi piacerebbe noleggiare un risciò per un giorno intero ed andare in giro per la città così…

Giungiamo al campus universitario cattolico, un piccolo Vaticano nella grande città: l’istituto di teologia e filosofia tenuto dai Gesuiti, quello di missiologia dai Verbiti, il centro di psicologia e di orientamento vocazionale, il seminario nazionale, il Collegio De Nobili dei Gesuiti, le residenze degli studenti, una decina di collegi di congregazioni religiose, dai Vincenziani ai Cappuccini, dai Sacramentini ai Paolini... In questa oasi di silenzio, con parchi, laghetti, coltivazioni di banane, boschi di bambù, vivono un migliaio di religiosi e seminaristi. Gli Oblati hanno scelto di costruire la loro semplice casa in quartiere comune della città e ogni giorno vengo a scuola qui, con le loro biciclette. Trovo un paio dei nostri studenti nella bella biblioteca, intenti a cercare libri con il computer.

Ieri pomeriggio mi hanno intrattenuto con un nutrito programma culturale: canti, una conferenza sullo spirito di sant’Eugenio de Mazenod tenuta da uno di loro, la drammatizzazione della vita degli Oblati in India, il taglio della torta, il regalo… Il tutto come avessero davanti a sé una platea infinita, ed ero soltanto io. Quanta passione hanno impiegato, quanta serietà, quanta competenza, e come si sono espressi bene nella loro cultura…

Ma è arrivato ormai il tempo di ripartire…

Viaggio in India: un futuro pieno di speranza

2011-12-20T16:35:00.007+01:00

19 dicembre
Mi accolgono con una ghirlanda di fiori gialli e arancio, mi pongono il minio sulla fronte per illuminarmi la mente, mi fanno danzare davanti una candela posta su un piatto di fiori per illuminarmi il volto… Mi trovo a Pune, nella sede del secondo scolasticato oblato dell’India. Sono partita in mattinata da Chennai con scalo a Bangalore. In volo sfoglio la rivista della compagnia aerea; c’è uno speciale di 40 pagine sul Natale: non una parola di Gesù! Che tristezza. L’aereo arriva in ritardo, ma i due Oblati mi aspettano all’aeroporto con pazienza, il tempo in India è relativo. In serata parlo a lungo con i sei scolastici e i due padri sugli studi oblati.

20 dicembre.

Presiedo la Messa nella cappella con la piccola comunità. Sulle spalle, come abito liturgico, lo scialle tipico indiano. Ho modo di conoscere meglio la vita della comunità. La comunità oblata più vicina è… quella Dacca nel Pakistan! Altrimenti bisogna andare a Bangalore: 24 ore di treno. Non si scherza con le distanze. Quando sono partito da Chennai, il provinciale, assieme a quattro dei nuovi diaconi, partiva per una delle nostre missioni al nord: avrebbe impiegato 40 ore, 30 in treno, 10 in pullman.

Sono esattamente 93 gli Oblati in India. Altri 20 che lavorano all’estero. Sono presenti in 9 stati dal sud al nord. Sono soprattutto in ambienti rurale e poveri, spesso con le tribù indigene. Un’altra volta andrò a trovarli, nell’India profonda…

Vi è inoltre un bel numero di giovani in formazione: 42 nel giuniorato, 57 in filosofia, 8 in stage, 6 novizi, 32 scolastici. Tutti e 145 si troveranno insieme dopo Natale a Chennai: chissà che festa.

Questa mattina un amico della comunità viene a prenderci con la macchina per un breve giro della città (gli Oblati hanno soltanto biciclette). La prima impressione è di una città ordinata e vivibile (sempre secondo gli standard indiani!), almeno in confronto a Mumbai. Almeno qui non si vedono gli scenari di miseria scandalosa e brutale di Mumbai. Comunque anche qui per guidare occorre una patenta speciale, perché siamo nel regno della giungla pura: l’unica norma è l’assenza di norme; l’importante è cavarsela. Il clima è mite, essendo agli inizi della zona montana del Daccan.

Iniziamo la visita dal palazzo dell’Aga Kan, dove Gandhi fu imprigionato per più di due anni, da quando nel 1942 il Congresso invitò gli Inglesi a “lasciare l’India”. Nel grande parco vi sono le tombe della moglie e del segretario, morti lì in quegli anni, e le ceneri dello stesso Gandhi portate li dono la sua morte. Questa città, per 20 anni, fu la sede della sua azione politica.

Una lunga scalinata di pietra ci porta ad un antico tempio hindu su una collina al centro della città. A Pune sono pochi i templi così grandi, mentre la diffusione di quelli minuscoli, di una sola stanzetta lungo la strada, o di una semplice edicola, sono numerosissimi. Il tempio rimane comunque abbastanza secondario, essendo l’hinduismo una religione familiare: tutti in casa hanno l’angolo per il proprio culto quotidiano.

Infine il forte Shanwar Wada del grande eroe della regione, Shivaji.

Al ritorno una bevanda di canna da zucchero, rara in questa stagione, che mi preparano su una di queste bancherelle dove un marchingegno rudimentale tritura le canne e ne fa uscire il succo. Sui cibi occorrerebbe un capitolo a parte: sopravvivo egregiamente.

In serata evento culturale… me riparliamo domani.

Viaggio in India: Aanmodaya, l’Ashram Oblata

2011-12-19T16:14:00.000+01:00

La strada richiama quelle alberate del Veneto. Soltanto che i grandi alberi che ombreggiano il cammino e formano lunghe gallerie di verde sono manghi. Ognuno porta scolpito nella corteggia un numero progressivo. Durante il tempo della raccolta i comuni li cedono a chi ne fa richiesta, dietro un modico compenso, perché ne raccolgano i frutti: niente va perduto. Ogni tanto si vedono i contadini che stendono la paglia di riso sulla strada; dopo averlo battuto, lasciano che vi passino sopra le macchine, i camion, le autobus in modo che vengano fuori gli ultimi grani rimasti…

Ci inoltriamo tra le risaie silenziose, inondate d’acqua, fino alla casa di Joseph Samarakone. Sulla porta sono scolpiti i segni delle otto principali religioni. Entro nella stanza dove il guru mi aspetta, seduto al suo tavolo, capelli e barba lunghi e bianchissimi, ammantato come usano i saggi hindu.

Sono nell’Ashram oblata dell’India, la Aanmodaya Ashram. L’ashram è il luogo dove vive il sapiente con i suoi discepoli e dove egli insegna. Aanman significa l’anima, l’io e Udhayam risveglio: la Aanmodaya Ashram è il luogo del risveglio dell’anima, del risveglio di Dio che è in noi, quasi, mi spiega Padre Jeseph, “un grembo materno del Divino da cui rinasce costantemente la vita nuova”. Col Padre in questi giorni vive uno dei giovani Oblati in formazione.

Tutto iniziò il 17 febbraio 1992, per una scelta degli Oblati indiani: volevano un luogo dove si potesse vivere a fondo la spiritualità oblata nello stile tipico della loro cultura. Affidarono gli inizi

ad uno dei tre primi Oblati indiani, Amalraj Jesudass. Subito dopo venne con lui padre Joseph Samarakone, originario dello Sri Lanka. Dopo due anni che stavano insieme padre Analraj morì in un incidente.

“Non è lo stesso Dio quello che tutti preghiamo, anche se con nome diversi?”, mi ricorda Padre Joseph, e mi cita Benedetto XVI in preghiera nella moschea in Turchia, quando disse che Cristiani e Musulmani adoriamo lo stesso Dio. Ma Padre Joseph aggiunge: “Mi sarebbe piaciuto che avesse detto che tutte le religioni, non soltanto cristiani e musulmani, adorano lo stesso Dio”.

Mi recita, in sancrito, la Rig Veda, la scrittura sacra indiana di 3500 anni fa: “Dio è UNO, ma i sapienti parlano di lui in molti modi”. Poi il santo hindu Manikavasagar, che nel Thiruvasgam cantava: “Ti saluto Shiva, che hai preso il popolo delle Terre del Sud per tuo speciale possesso. Tu sei lo stesso Uno che tutte le nazioni della terra adorano come Dio. Ti saluto!”

Suo cavallo di battaglia è il documento conciliare Nostra Aetate e il documento pontificio sull’Atteggiamento della Chiesa davanti ai seguaci delle altre religioni.

Usciamo di casa e andiamo nel tempio dove ogni giorno si svolge la meditazione e la preghiera. Da una parte il santissimo Sacramento, dall’altra la Bibbia, accompagnata da Scritture di altre tradizioni religiose. Iniziamo la preghiera: canta gli inni sacri al suono ritmato dei campanellini, poi legge e commenta alcuni passi della Bibbia, del Corano, della Gita. Infine la lode e l’adorazione con incensi, fiammelle… È la preghiera di un cristiano, espressa con le modalità tipiche del popolo indiano.

Fuori, tra le palme di cocco, le casette per l’ospitalità, dove tanti vengono per la preghiera o per un periodo di scuola di meditazione profonda, l’inculturazione l’amore per tutte le religioni, con uno stile di vita estremamente semplicità. Tutti i giovani Oblati vi svolgono un periodo della loro formazione, così come tanti seminaristi, religiosi, suore, sacerdoti. Anche questo nel servizio che gli Oblati rendono alla Chiesa!

Viaggio in India: sulla tomba di san Tommaso

2011-12-18T15:13:00.002+01:00

18 dicembre. Di nuovo a Poonamallee, dove i sei giovani Oblati che ieri hanno fatto la loro oblazione perpetua, oggi sono stati ordinate diaconi. La chiesa è gremita, più di ieri. Al termine della messa mi rivestono con uno scialle caratteristico, in segno di ospitalità e di onore.

Di nuovo sono preso dalla vitalità di questa gente. Camminare per la poverissima strada davanti alla chiesa e alla casa degli Oblati è un’esperienza indicibile. Le piccole scene della vita di ogni giorno mi aprono ad un mondo sempre più nuovo e sorprendente.

Come con gli studenti di filosofia, anche qui c’è tempo per la mia solita conferenza. Subito dopo, mentre aspettiamo l’ora del pranzo, vedendo davanti casa le slanciate palme di cocco, esprimo il desiderio di assaggiarne un frutto. Detto fatto. Uno scolastico si arrampica su con l’agilità di uno scoiattolo e taglia alcune noci. Scende, me le apre, mi dà da bere il succo e mi porta un cucchiaio per mangiarne la polta (ormai sanno che il cucchiaio, a questo barbaro occidentale, è indispensabile per mangiare qualsiasi cosa, al punto che se lo fa portare anche a tavola!)

Intanto arriva un sarto ambulante con la macchina da cucire munita di rotelle. Alcuni portano i calzoni e le camicie da riparare e il sarto si mette subito all’opere, lì nel cortine. Quando ha terminato spinge fuori la macchia e continua il suo cammino.

Nel pomeriggio ritorno a Chennai, per un ulteriore incontro con l’Apostolo Tommaso. Questa volta visito la grotta nelle quale il Rajah locale, convertito al cristianesimo, lo aveva nascosto: luogo di preghiera e di meditazione per il santo. La roccia è levigata dai tanti fedeli che la visitano. Bella la croce che il santo avrebbe scolpito all’ingresso. Un’altra croce, davanti alla quale avrebbe pregato, è scolpita all’aperto, sulla sommità della roccia, ora racchiusa in una cappelletta. La custode mi fa entrare, mi racconta che ha sanguinato diverse volte tra il 1500 e il 1700, e mi mostra anche la fontana fatta scaturire da san Tommaso. Quindi alla cattedrale, costruita sopra la tomba. Seguo un folto pellegrinaggio proveniente dal Kerala, guidato da sacerdoti e monaci di rito siro-malabarico.

Infine uno sguardo al mare con le mille casupole di pescatori e crocchi di uomini e di donne, ben distinti tra di loro, che al finire della giornata siedono a terra a parlare, giocare, attorno alla pentola di ceci tostati…

Forse il momento più bello di oggi è stato quando, al termine della messa di ordinazione dei diacono, non so per quale misterioso meccanismo, la gente, a centinaia, è venuta a farsi benedire da me: mi portavano i bambini, mi porgevano le loro corone. Su tutti ho posato la mia mano dando e ricevendo gioia all’infinito.

Viaggio in India: Oblazione e martirio

2011-12-17T16:59:00.001+01:00

17 dicembre. Sette ragazze giovanissime ci accolgono danzando all’ingresso della chiesa. La processione sfila attraverso il grande cortile: prima le donne, seguite dagli uomini e da una quarantina di sacerdoti oblati. Entrando in chiesa le donne si siedono in terra a sinistra, velandosi il capo con un lembo del sari; gli uomini si siedono a destra. Oggi festa solenne, sei dei 18 scolastici fanno la loro oblazione perpetua. Hanno scelto questo giorno perché oggi, in Spagna, si proclamano beati 22 Oblati martiri, assieme ad un laico ucciso con loro. Non poteva esserci scelta migliore per ricordarsi che il culmine dell’offerta di sé, l’oblazione, come ci ha testimoniato Gesù, è proprio il martirio. È quanto metto in rilievo nell’omelia che ho l’onore di fare. Dopo di me, che ho parlato in inglese, un Oblato ripete l’omelia di tamil, la lingua di questa regione dell’India. Profusione di incenso, di fiori, lampade… secondo lo stile locale. E canti bellissimi, nei quali si rincorrono, distinti, donne e uomini, guidati da un coro di ragazze vestiti d’un sari azzurro e da quello degli scolastici nello loro bianche vesti. I genitori, prima che i sei giovani emettano i loro voti, li benedicono imponendo loro le mani e segnandoli con la croce.

Al termine della messa, sempre in chiesa, viene proiettato il cortometraggio sul martirio degli Oblati spagnoli.

La festa prosegue fuori, sotto i tendoni, nel luogo adibito alle feste di matrimonio. Cibo per tutti! È una festa autentica, gli Oblati sono venuto da tante parti per ritrovarsi insieme e a accogliere nella famiglia i nuovi professi.

La parrocchia degli Oblati, a Poonamallee, dove si è tenuta la celebrazione, è a pochi passi dallo scolasticato. La strada sulla quale sorgono le due costruzioni è vivace, colorata… Casette povere, con una sola stanza, alcune con i tetti di paglia. Piccoli negozi, un tempietto hindu, bancarelle, capre e mucche che passeggiano indisturbate (nel tardo pomeriggio, quando ripartiamo per tornare a Chennai, le stanno mungendo, sulla strada…).

A Chennai, proprio dietro la casa provinciale, a poche centinaia di metri, sulla collina, sul luogo del martirio di san Tommaso, sorge il santuario della Madonna dell’attesa. Secondo la tradizione Tommaso venne in India nel 52, prima nel Kerala, poi fin qui, dove viveva in delle grotte a tre chilometri da luogo del martirio. Lì avrebbe inciso nella roccia alcune croci. Una di quelle croce è nel santuario della Madonna e alcune volte, lungo la storia, avrebbe sanguinato.

Arrivo al santuario che è già buio. La chiesa è piccola. Proprio oggi, all’inizio della novena di Natale, si celebra la festa della Madonna. È venuta molta gente. Alcune donne stanno adornando una statua della Vergine con un sari, altri passano davanti alla croce di san Tommaso, altri ancora sono in preghiera nella cappella dell’adorazione dove campeggiano le parole del santo: “Signore mio e mio Dio”. Arriva la processione con la grande statua illuminata, donne con ombrellini, devoti che cantano, recitano il rosario… Intanto partono i fuochi d’artificio e si sparano i botti… Poi sul grande spiazzo all’aperto inizia la messa presieduta dal vescovo. Chi avrebbe immaginato che sarei arrivato anche qui. Vero o non vero sta di fatto che la Chiesa indiana si sente erede di san Tommaso.

Viaggio in India: i 1000 templi di Kanchipuram e il sari di Maria

2011-12-16T19:05:00.002+01:00

16 dicembre. La professoressa di inglese è appena uscita dalla classe lasciando scritto sulla lavagna: “Un sorriso costa meno dell’elettricità, ma dà molta più luce”. Entro nell’aula e, a mano a mano che parlo, vedo illuminarsi, una dopo l’altra, 58 “lampadine”: i volti radiosi degli studenti di filosofia, candidati a diventare Oblati. Sì, ho voltato pagina, sono passato dagli Hindu agli Oblati, da Munbai a Chennai, nel Tamil Nadu, lo stato che copre quasi tutto l’estremo sud dell’India.

Ieri, dopo due ore di volo, sono arrivato in questa città che fino a pochi anni fa si chiamava ancora Madras. Appena fuori l’aeroporto, al termine della pista di decollo, la casa provinciale degli Oblati, in India dal 1968. Poco distante dalla casa uno slam abitato in gran parte da cristiani. La notte grilli e colleghi mi hanno concesso un poderoso concerto, continuato dai galli alle prime lici dell’alba.

Oggi visita alla casa degli studenti di teologia Oblati con i quali ho potuto parlare in lungo e in largo. Poi la visita all’Asram oblata del Risveglio (ne parliamo un’altra volta).

Quindi a Kanchipuram, la città dei mille templi. Oggi ne sono soltanto una cinquantina. Ho visitato quello di Ekambaranathar, impressionante per la sua vastità. Le grandi torre stracolme di statue sono soltanto le porte d’ingresso di una vasta area sacra. Numerosissimi i pellegrini. Le donne indossano quasi tutte un sari rosso o arancio, i colori della divinità. Interamente costruito in pietra scura, con centinaia e centinaia di colonne, corridoi, cortili, il tempio mi appare misterioso come i suoi dei. Decine di bramini, davanti ad altari, nicchie e cappelle, benedicono i fedeli, offrono erbe, praticano abluzioni. Ma a noi stranieri non è concesso raggiungere il cuore del tempio verso il quale gli hindu si dirigono in fila ordinata.

È ormai buio quando esco dal tempio. Fuori ancora le bancarelle, il caos della città, l’accalcarsi della folla, in contrasto con il sacro silenzio dei vasti spazi del tempio.

Approdo finalmente alla parrocchia degli Oblati, non lontana dal tempio. I due giovani Oblati mi accolgono con straordinario calore. Tutti giovani i 100 Oblati dell’India! I nostri due mi raccontano della parrocchia, che si estende su un raggio di un 150 chilometri, con una trentina di villaggi. Nel suo insieme comprende 450 famiglie (quando gli Oblati arrivarono qui nel 1968 ne contava 15).

Poco distante la grotta di Lourdes. Sono soprattutto gli hindu che vanno in pellegrinaggio dalla Madonna e la venerano e la pregano, girando attorno alla grotta. Tanti vanno poi dai padri, dei quali hanno grande stima e rispetto anche perché non fanno proselitismo, e raccontano delle grazie che hanno ricevuto; come ex voto portano un sari per Maria (qua le statue della Madonna sono rivestite con il sari delle donne indiane). Anche per questo Natale gli Oblati della parrocchia hanno 150 sari da distribuire ai poveri dei villaggi. Maria sa il fatto suo!

Viaggio in India: Il divino diffuso e le monache jainiste

2011-12-15T07:23:00.001+01:00

15 dicembre. Basta uscire dalle grandi arterie della città per trovarsi in una giungla di strade congestionate, in un dedalo di vicoli affollati. I negozi sono senza vetrine né porte, completamente aperte sulla strada. Basta poco per aprire un’attività: una pentola e avvii una mensa, un filo steso con appesi alcuni vestiti ed hai una boutique, due sgabelli, uno specchio e un rasoio ed ecco un salone di bellezza… Dietro si innalzano i condomini pavesati di panni stesi, con i terrazzi stipati all’inverosimile, serrati ermeticamente da inferriate. I marciapiedi sono occupati da tende di incerati neri e blu, addossati ai muri di recinzione delle case, che fanno da casa, negozio, luogo di ritrovo. Tra un negozio e l’altro si aprono stanze-templi, con le statue delle più differenti divinità; accanto la bancarella con incenso e fiori… Il divino è così diffuso che si può venerare anche una delle pietre che emergono dal selciato o un albero lungo la strada, segnati con tinte forti ed avvolti da festoni. Da una donna seduta sul marciapiede si può comprare un fascetto di erba e offrirla alla mucca legata all’albero.

Visito un tempio indù. I devoti entrano ed escono in un flusso costante, venerando per pochi minuti le differenti divinità. Rimango incantato dalla scenetta di due bambine. Avranno rispettivamente sette e cinque anni. Entrano di corsa, scalze come tutti, e passano veloci da una statua all’altra, le toccano, si portano le mani alla fronte e al petto così che la benedizione passi nella mente e nel cuore, poi scappano via. Sono venute da sole per venerare e ricevere la forza degli dei.

Poco distante un piccolo tempio jainista. Nel cortile un gruppo di donne attornia due monache che stanno per partire. Mi avvicino e uno dei custodi del tempio fa da interprete; la gente abitualmente non parla inglese, ma una delle 18 lingue ufficiali dell’India, a volte solo una delle molte altre lingue minoritarie. La monaca più anziana è su una sedia a rotelle. La più giovane, con in mano il bastone di viaggio, mi spiega che, dopo essere state nel tempio per quattro mesi, adesso partono, salutate dalle donne devote che in questo periodo le hanno circondate di affetto e assistite. Hanno lasciato casa e famiglia e si sono fatte pellegrine. Nubili, non possiedono se non quanto hanno indosso. Vanno da un tempio all’altro, vivono della questua di casa in casa, accettando solo il minimo per mangiare. Nella stagione delle piogge si fermano in un tempio perché nel fango potrebbero calpestare qualche forma di vita. Ora riprendono in viaggio stando bene attente a non schiacciare neppure una formica, tanto è estrema la loro forma della non violenza. Ambedue sprizzano gioia.

Dopo averle vita partire, entro sotto il loggiato del tempio dove un devoto sta facendo scorrere i grani di una lunga corona, continuando a ripetere: Ti saluto… e il nome di uno degli dei. All’interno alcune donne con la mascherina sulla bocca, per evitare che possa entrare qualche moscherino e quindi di ucciderlo, onorano le diverse divinità: offrono l’incenso, agitano un ventaglio, accendono le lanterne, disegnano per terra, con chicchi di grano, una svastica… La guida mi parla della loro vita, di come tra di loro jainisti non ci sono caste, ma rispetto vicendevole, assoluta non violenza, di come cercano di aiutare tutti… Una giovane donna, sentendomi parlare in inglese, mi spiega i genti rituali che ha appena fatto. Le chiedo in particolare il significato dello specchio e di un piccolo ventaglio d’argento che le ho visto usare: “Faccio rispecchiare l’immagine di una delle statue, in modo che sia vicina a me; una volta che è sullo specchio le do un po’ refrigerio con il ventaglio, quindi mi porto lo specchio sul petto, attenta che continui a riflettere la divinità, così che essa possa riposare sul mio cuore…”. Quanta gente ci precederà nel regno dei cieli!

Viaggio in India: dialogo hindu-cristiano, è possibile

2011-12-14T17:30:00.001+01:00

14 dicembre. Il nostro simposio termina all’Università di Mumbai, terza sede del nostro dialogo interreligioso. Prima siamo ospiti della facoltà di filosofia. Intervengono Roberto sulla rilevanza delle Scritture nella società contemporanea e Judith sull’esperienza di Sophia. È il momento per mettere a punto tanti aspetti emersi in questi giorni, soprattutto sul senso vero e profondo dell’amore: la reciprocità, l’arte di amare… Quindi passiamo al dipartimento di Sanscrito, costruito appena un anno fa… solo per visitarlo, ma è ancora una volta l’occasione per stare insieme prima dell’ultimo saluto. Quando l’autobus parte per Coimbatore e le macchine in altre direzioni, si avverte un senso di pienezza e di gioia profonda. Il miracolo si è compiuto. È stato un incontro non soltanto tra cristiani e hindu, ma anche tra correnti diversissime dell’hindu, che difficilmente avrebbero occasione di dialogare tra di loro.

La maggior parte del gruppo lavoriamo insieme da una decina di anni, ma per alcuni di loro questa era la prima volta che si incontravano con dei cristiani, così come per alcuni di noi con degli hindu.

Ripartiamo con una stima reciproca profondissima, avendo scoperto ancora di più le ricchezze delle varie religioni, i doni che Dio vi ha seminato.

Termina l’incontro, ma non il mio viaggio in India che mi riserba ancora bellissime sorprese…

Viaggio in India: Tyaga, il mio nuovo nome hindu

2011-12-14T07:24:00.001+01:00

13 dicembre. Questa mattina presto siamo partiti da Lonavala per tornare a Mumbai. Un ultimo sguardo all’altopiano di Shayadri, che attraversa mezza India, con i suoi picchi. Giù nei canyon, che si intravedono dall’autostrada, abitano le tribù indigene. Le montagne sono ancora verdi, ma la natura sembra stanca, in attesa delle piogge che verranno soltanto a giugno. A mano a mano che scendiamo si fa sentire l’aria pesante di Mumbai.

La città ci accoglie con il suo traffico caotico, che ha un suo aspetto positivo: mi consente di guardare con calma i camioncini che portano le verdure ai mercati, con sopra i contadini addormentati; chissà come si sono alzati presto e quanta strada hanno fatto dalle campagne. Posso guardare da vicino i tricicli taxi e le vecchie Fiat 1100 taxi che portano la gente al lavoro. Posso guardare il popolo che vive ai margini delle strade: metà della popolazione di Mumbai non ha casa. Posso guardare da vicino i mille negozi che si affollano completamente aperti sulla strada, i camion colorati, gli autobus di linea stracolmi… La città inizia il suo nuovo giorno.

Quando giungiamo nel campus dell’università Somaiya la scena cambia: parchi, edifici eleganti, grappoli di studenti che passeggiano nei viali alberati… Sono stato qui nel mio primo viaggio in India, per un seminario sulla mistica.

Kala ci accoglie con l’amabilità di sempre, ci introduce nel suo ufficio dove ritroviamo le sue efficienti assistenti e colleghe. Guardiamo insieme gli album con le foto dei tanti incontri interreligiosi, quelle con Giovanni Paolo II, Benedetto XVI… Dopo aver bevuto l’inimitabile tè alle spezie, scendiamo ad accogliere il cardinale Gracias (“Perché gli Oblati non sono a Mumbai?”, mi domanda) ed inizia la seconda parte del nostro simposio, aperto, questa mattina, agli studenti della facoltà di Sanscrito. Il tema è sempre quello sulle Scritture, in particolare sul loro valore per i giovani di oggi. Vino Aram si rivolge ai giovani con una forza straordinaria, una autentica leader, capace di parlare al cuore di tutti. Non da meno il cardinale. Ambedue partono dalla situazione reale dei giovani nella società indiana a in particolare nella metropoli di Mumbai, mostrando tutte le opportunità che hanno e come davvero le Scritture sacre possano essere di aiuto. Nella seconda parte della mattinata la parola passa agli studenti, hindu, musulmani, jainisti, che parlano delle loro Sacre Scrittura, con interesse e passione.

Nel pomeriggio il simposio riprende con la presenza di un gruppo scelto di studenti. Tre professoresse hindu continuano nella presentazione del Vedanda, su come Gandhi ha letto le Scritture delle diverse religioni, sul valore del Tyaga, l’offerta-sacrificio delle Scritture hindu. La presentazione dei diversi aspetti del sacrificio è così bella e profonda che alla fine “rivelo” a tutti che, oltre a quello di Fabio, ho un altro nome: Oblato. Spiego il senso della mia oblazione, ma soprattutto del sacrificio di Gesù, della Messa e del senso che esso dà ad ogni nostra oblazione. Con il consenso di tutti, ho acquistato il mio nuovo nome hindu: Fabio Tyaga!

La serata termina nell’auditorium dell’università con le danze tradizionali indiane di Raul e Mitali, marito e moglie, e le due bambine di 4 e 8 anni: una autentica preghiera!

Viaggio in India: Vivere i Veda, vivere il Vangelo

2011-12-13T17:06:00.001+01:00

12 dicembre 2011.

La mattina, prima dell’inizio dei lavori, ho passeggiato un po’ nelle vicinanze dove le case e le ville sorgono alla rinfusa, senza un piano preciso, dando un certo senso di caos, almeno dal mio punto di vista. Poche le auto. La gente si muove molto a piedi. Un quadretto di grande tenerezza me lo hanno dipinto i papà che accompagnano i figli a scuola portandoli su grandi biciclette, pedalando con fatica su per le salite… Li trovi anche ai crocicchi delle strade, che si fermano a parlare tra di loro, prima di proseguire, con i bambini seduti sul seggiolino…

La sera mi sono spinto fino ad un villaggio vicino, con baracche in lamiera, particolarmente animato. Gli uomini tornano dal lavoro con facendo dondolare i pentolini del pranzo. Poco lontano una giovane donne raccoglie sterpi per il fuoco della sera… Un mondo arcaico…

Siamo ormai al terzo giorno del nostro simposio. Le Scritture continuano a rimanere al centro del nostro dialogo. È una gara appassionante. Ricordo l’incontro con il dottor Ashok Vohra, nella sua casa a New Delhi, quando mi raccontava che, come ogni devoto, anche lui dedicava mezz’ora, tre quarti d’ora al giorno alla lettura della Bhagavad Gita. Ne leggeva un capitolo, a volte appena una frase, quanto bastava per nutrire la sua giornata. «La lettura della Scrittura – mi spiegava – è fondamentale per la mia vita. Mi ricorda costantemente il volere di Dio e mi pone davanti ai grandi valori della vita. So perché vivo e perché muoio. È come se ogni volta il testi acquistassero una nuova giovinezza. È il contesto sempre diverso del mio vivere che dà significati sempre nuovi alla Scrittura e nello stesso tempo la Scrittura dà luce agli avvenimenti di ogni giorno».

Come per noi cristiani le Scritture non sono soltanto lette, ma anche celebrate. Ieri sera abbiamo partecipato ad una autentica attualizzazione della parola fatta di musica, canto e danza. Un corpo di ballo formato da ragazze giovani ci hanno rappresentato una bellissima opera teatrale sul rapporto di Krishna con le due mogli, la dolce Rukmini e la gelosa Satyabhma. Pur non comprendendo le parole dei canti, i gesti, le espressioni dei volti, le scene erano così vivi ed eloquenti che era facile seguire il dramma nei suoi momenti, umoristici, seri, parenetici… Mi sono venute in mente le sacre rappresentazione medievali. Qui continuano a essere composte da sempre nuovi artisti e parlano ancora alla gente.

I contributi di oggi sono stati ricchissimi e ci fanno comprendere quanto siamo vicini pur nelle nostre diversissime tradizioni. Davvero è molto più ciò che ci unisce di quanto ci divide. Basterà mettere in rilievo e vivere le profonde verità che abbiamo in comune. Tante altre cose, se valide, resteranno patrimonio delle diversi tradizione, se non hanno valore cadranno da sole.

Callan ci ha fatto conoscere le ricchezza della tradizione anglicana e Kala la reinterpretazione dei cinque tipi di sacrifici hindu. Due giovanissime professoresse hanno presentato altre Scritture hindu e hanno spiegato come interpretare il linguaggio religioso. È venuto poi il momento del confronto della vita, attraverso due grandi testimonianze: Gandhi e Vallalar un santo del Tamil Nadu del XIX secolo. Chiudono due interventi sulla spiritualità e il vissuto della parola.

Mi colpiscono soprattutto i nostri Gandhiani, umili, semplici, affabilissimi, pratici, poveri… proprio la continuazione di Gandhi.

Al termine di questi tre giorni, prima parte del simposio, un intenso momento di comunione mostra le ricchezza di questo abbiamo sperimentato. Antonio ricorda quello che ha detto Upadhyàya: “Dobbiamo leggere i Veda al punto da diventare Veda”; e Upadhyàya ricorda quello che io ho detto, che i santi sono Vangelo vivo… Vivere la Parola è emerso come un’esigenza comune. Siamo legati da quell’amore che sottostà ad ogni Scrittura, e che abbiamo cercato di vivere tra di noi, fino a sentirci davvero una sola famiglia.

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Viaggio in India: … per costruire l’armonia universale e la pace

2011-12-11T17:59:00.000+01:00

Secondo giorno del nostro simposio Hindu-Cristiano su “Interpretare e vivere le Scritture per costruire l’armonia universale e la pace”.
Ho parlato dell’esegesi dei santi, uomini e donne “spirituali”, illuminati e guidati dallo Spirito. Ho portato con me sul palco la statuetta del Mahatma Gandhi che mi hanno regalato ieri. Dovevo parlare dei santi nel cristianesimo e del loro rapporto con il Vangelo, ma come non avere presenti i “santi” e i mistici Hindu? “Ogni volta che mi trovo in difficoltà corro dalla Madre Gita – scriveva Gandhi – e finora non ha mai mancato di darmi conforto… La Gita non è soltanto la mia Bibbia o il mio Corano, è molto di più, è mia madre. Ho perduto la mamma terrena tanti anni fa, ma questa madre da allora ha preso pienamente il suo posto accanto a me”.
Questo è vero anche per i “santi” di oggi, come il dott. Upadhyàya, che ha moderato il mio intervento. Ricordo di quando mi raccontò del suo rapporto con le Scritture hindu: «Le nostre Scritture sono tenute nel più alto onore e vengono lette ogni giorno…. La vita quotidiana del popolo indù è imbevuto da questi testi. I Veda sono come le mucche, che danno il latte, come l’Himalaya che fa scendere l’acqua che dà la vita: acqua e latte sono come la sapienza che distilla da questi antiche sacri testi. La Bhagavad Gita ne è il frutto per eccellenza, quello che potremmo chiamare il Vangelo indù, è il latte dei Veda. Spesso è imparato a memoria. Nella mia famiglia ogni giorno, prima del pranzo, la leggiamo, capitolo per capitolo». Anche la moglie del professore Upadhyàya confida con naturalezza il suo atteggiamento “devoto” verso la Bhagavad Gita: «Quando ho una difficoltà, un problema, sono turbata, mi raccolgo in preghiera, apro va Bhagavad Gita e subito trovo la risposta e la pace».

Nel pomeriggio c’è stata una conferenza proprio su come Gandhi si è posto davanti alle diverse Scritture sacre. Ha un così grande rispetto, una così profonda stima delle Scritture delle diverse religioni che si comprende perché lo abbiano chiamato Mahatma, anima grande.
Altre relazioni di oggi riguardano le interpretazioni delle Scritture indiane, in modo particolare le Upanishad, lette nel contesto odierno. Non è mancato un apporto sulla lettura della Bibbia da parte dei Padri della Chiesa.

Da parte mia ho mostrato come i santi interpretano la Sacra Scrittura con la vita, mettendola in pratica, come scrivere san Nilo: «Con la mia vita interpreto tutto il Vangelo», fino a diventare persone trasformate in Vangelo, sono Vangelo fatto vita, sono esegesi vivente. Comprendono perché amano; è una intelligenza che viene dall’esperienza.
Per capire cosa contiene un seme occorre seminarlo e vederlo crescere. Per capire cosa contiene la Sacra Scrittura e di cosa è capace, occorre accoglierla con cuore puro e metterla in pratica. Vivendola i santi hanno mostrato ciò di cui la Parola è capace: hanno costruito monasteri, ospedali, scuole, centri di preghiera e di meditazione, hanno ispirato politica ed economia… ; e hanno sperimentato anche la libertà, la gioia, il coraggio della coerenza evangelica. Hanno compreso il senso profondo della vita.
Kala Acharia mi ha chiesto di parlare della lectio divina. Ho ricordato i vari momenti, dalla lectio alla meditatio, dalla oratio alla contemplatio, fino alla traduzione in vita, fino alla condivisione con gli altri il cammino della lectio. Quest’ultimo punto è stato colto come una autentica novità ed ha suscitato un grandissimo interesse: comunicare, donare…

Particolarmente contenta si è mostrata la danzatrice di ieri sera. “La tua danza non era il frutto della tua lectio divina, fino al sesto grado?”, le ho detto. Per un’ora ieri ci ha narrato le storie di Krishna attraverso gesti e movenze, ma ce li ha spiegate anche introducendo le danze, facendoci conoscere come lei le ha lette, sotto la guida del suo guru, come le ha tradotte in danza. È stata una autentica preghiera.

Dai santi a Maria, modello di interpretazione delle Scritture, tema offerto da Judith, che ha voluto sullo schermo, per tutto il tempo della sua conferenza, l’immagine della Madonna dipinta qui in India e ora nella chiesa di Loppiano. Quando ha ricordato che per noi cristiani Maria, ai piedi della croce, è stata costituita da Gesù Madre di tutta l’umanità, ho avuto un colpo al cuore. Questa verità, così evidente, detta e ascoltata qui, in questo contesto, mi è risuonata nuovissima, quasi una rivelazione: davvero Madre di tutti? È dunque Madre anche di questi hindu? Tutti ripetiamo che siamo fratelli e sorelle perché abbiamo un solo Padre. Lo siamo anche perché abbiamo una sola Madre! Sì, lo sappiamo, ma adesso questa realtà mi sembra più vera, più bella, più concreta.

Viaggio in India: Interpretare e vivere le Scritture…

2011-12-10T18:08:00.001+01:00

Siamo a Lonavala, sulle colline, a due ore di macchina da Mumbai, circondati dal verde. Il clima è meno caldo e ventilato. L’hotel Sapphire è interamente a nostra diposizione. All’ingresso, per terra, alcune ragazze stanno preparando un mandala pieno di colori. Hindu e cristiani veniamo da tutta l’India e da vari Paesi d’Europa. È una festa ritrovarsi, salutarsi, abbracciarsi. È come ci fossimo lasciati l’altro ieri. I simposi e i vari convegni che ci hanno visto insieme più volte in Italia, in India, in Thailandia, hanno creato un vincolo forte tra tutti.

L’incontro inizia con l’accensione della lampada dalle sette fiammelle, simbolo della luce degli dei. Sono uno dei sette che, piedi scalzi, accendo la lampada; in cuore prego Gesù, luce del mondo.
Rischiarati di questa luce si avvia il simposio di dialogo interreligioso, che somiglia più ad un ritrovo di famiglia che a un convegno di studi, anche se sono molti i lavori preparati attorno al tema: “Interpretare e vivere le Scritture per costruire l’armonia universale e la pace”.

Ci guida una definizione di dialogo: “persone che si trovano insieme e che, pur avendo idee diverse, parlano con serenità e amore sincero ai quanti hanno di fronte… Questo richiede un completo vuoto di noi stessi, mettere da parte le idee dalla mente, gli affetti dal cuore e ogni cosa dalla volontà, così da identificarsi con l’altra persona. Si tratta di mettere da parte per un omento anche quanto possediamo di più grande e di più bello: la nostra fede, le nostre convinzioni, così da essere niente di fronte all’altro, un nulla dell’amore. Facendo così ci mettiamo in atteggiamento di imparare, perché c’è sempre da imparare”.
Dopo aver letto il messaggio inviato da Maria Voce ai partecipanti, Cristina Lee ripercorre le tappe del dialogo interreligioso seguite da Chiara e dal suo Movimento. Le immagini che scorrono mentre Cristina parla sono più eloquenti delle parole e mostrano la progressiva dilatazione dell’amore verso le differenti religioni. Roberto Catalano rievoca in particolare i momenti di dialogo con gli Hindu, una storia iniziata dieci anni fa, nel gennaio 2001, con la prima visita di Chiara in India su invito di Minoti Aram, Presidente dello Shanti Ashram, a ricevere il Premio Gandhi Difensore della Pace. Siamo stati tutti testimoni e attori di quanto è seguito da quel momento, a cominciare dalla professoressa Kala Acharya. In quel gennaio 2001, quando Chiara la incontrò per la prima volta a Coimbatore, scrisse nel diario: “Ieri, giorno dell’Epifania, ho avuto un incontro un po’ speciale, forse con una creatura non senza un disegno di Dio, Kala Acharya, direttrice di un Istituto universitario di cultura e ricerca a Bombay. Colta, ha approfondito il dialogo indù-cristiano, conosce bene il Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso ed è stata ricevuta due volte personalmente da Giovanni Paolo II. Entrando nel salottino ha subito detto che si sente benedetta…: ‘E’ l’amore di Dio che viene a me. Lavorerò su qualsiasi linea mi darai. E’ una promessa!’”. Allora Kala disse anche: “Tu sei il fioro, io sarò il tuo profumo”. Oggi Kala ha dato la sua testimonianza terminando con le parole, in italiano: “Sono innamorata di Chiara”.

Anche la figlia del Dott. Aram, ora in cielo, ha parlato in apertura del simposio, con la stessa forza di quando l’abbiamo conosciuta che era una ragazzina.
Nel pomeriggio iniziala sessione vera e propria con quattro relazioni. Parla il più giovane tra di noi cristiani, Dominik Barberitch, della Repubbica Ceca e il più anziano tra gli hindu, il prof. Uppadhyaya, un vero mistico, che ci ha parlato delle Scritture in maniera carismatica, facendo vedere il rapporto vitale con esse. A me il compito di moderare due professoresse hindu dell’Università di Mumbai, una giovane e la direttrice dell’Istituto di sanscrito, Madhvi Narsalay.
Quando termino la mia conclusione la lampada dalle sette fiammelle si spegne: abbiamo avuto luce lungo tutto il nostro percorso.
Per aver svolto il compito di Chairperson (in questo caso posso dire tranquillamente Chairman), mi regalano una bellissima statuetta di legno del Mahatma Gandhi; sulla mia scrivania farà da pendant con la statuetta di Confucio.
Dopo cena uno spettacolo di danza indiana (che altro?) della danzatrice Karuna Sagari.
In cielo intanto anche la Luna ci offre un incantevole spettacolo con l’eclisse totale.

Viaggio in India

2011-12-09T18:04:00.001+01:00

Mumbai, 9 dicembre

Mercoledì sera sono ripartito da Istanbul assieme a Palko, arrivato nel frattempo da Budapest. Giungiamo a Mumbai a mezzanotte. Sono le 4.30 ora locali. Il disbrigo delle formalità va per le lunghe, come capita spessa. Quando usciamo inizia ad albeggiare: il richiamo va subito all’Immacolata, di cui è ormai la festa, aurora che preannuncia l’avvento del sole che è Cristo.

All’uscita dal parcheggio si deve pagare, come ovunque. Qui non c’è però una cassa automatica, ad ogni casello ci sono quattro persone per riscuotere il biglietto: uno lo prende e lo passa a un altro che controlla, il terzo riscuote i soldi, il quarto ti dà la ricevuta, un buon metodo per dare lavoro a tutti!

Una volta l’aeroporto era in periferia, adesso la città lo ha inglobato. Il traffico è già a pieno ritmo. 20 milioni di abitanti. Ogni giorno 1000 persone in più. Lungo alcune strade file di persone allineate lungo il marciapiede dormono ancora, avvolte nella loro coperta. Mi ritorna alla mente (come mi accade spesso, non l’ho mai dimenticata) l’immagine che mi colpì nel 2006, quando venni in India per la prima volta e attraversai la città di notte: un bambino che si era svegliato e stava in piedi, perduto, tra tutti gli altri che dormivano ancora lungo la strada…

Nel pomeriggio, seduto per terra davanti al minuscolo altare, celebro la messa dell’Immacolata, in comunione con tutti gli Oblati del mondo.

Fuori casa, sotto la tettoia che ripara dal sole, la scuoletta per i bambini del quartiere, una delle tante opere sociali del Movimento.

Con Luciano Curà, ormai un autentico guru indiano, parliamo a lungo dell’Hinduismo e delle scritture Hindu, dei legami con il mondo greco antico e dei significati profondi che nascondono le nostre lingue di derivazione indoeuropea… Sono già immerso in questa antichissima e ricca civiltà.

Oggi, 9 dicembre, ultimi preparativi per il simposio che inizierà doman

In Turchia con Rumi e musulmani

2011-12-08T18:18:00.002+01:00

La tomba di Rumi a Konya in Turchia

“Quale seme una volta piantato non è germinato? Perché dubitate che lo stesso non avvenga col seme umano”. Queste le ultime parole del sufi Mevlana Rumi alla sua morte, il 17 dicembre 1273, in quella notte che fu chiamata Notte nuziale: Rumi si sposava con l’eterno.

“Era come il nostro Gesù”, dissero i cristiani venuti al suo funerale; “Era come il nostro Mosè”, dissero gli ebrei.

Da allora ogni anno a Konya, in Turchia, dove Rumi è sepolto, il 17 dicembre si celebra quella Notte nuziale, ma la festa è già inizia (18 giorni prima, essendo 18 un numero speciale per il mondo islamico). Arrivando a Istanbul si sente subito nell’aria quest’aria di festa. Ripenso alla tomba che ho visitato pochi anni fa a Konya, alle danze dei Dervisci con le lunghe vesti bianche, che ruotano su se stessi fino all’estasi, la mano destra rivolta verso l’altro, per ricevere la benedizione dal cielo e la sinistra rivolta verso il basso per trasmettere la benedizione alla terra.

L’aereo spicca il volo da Fiumicino e subito lo sguardo abbraccia la costa laziale. Sul mare d’intenso azzurro si staglia presto l’isola di Ponza, poi Napoli, abbacinata di sole, il Vesuvio… Sulla Grecia inizia a stendersi una cortina di nubi. Quando atterriamo a Istanbul il cielo e cupo e piove a diritto. Devo aspettare qualche ore in aeroporto. Degusto i morbidi Lokum, i tipici dolci turchi esposti a montagnole per gli assaggi. Un gelataio artigianale mi invita a degustare la sua specialità al pistacchio… Infine mi dirigo verso la moschea.

Conosco quasi tutte le cappelle degli aeroporti, da Parigi a Praga, da Amsterdam o Roma… Spesso sono uno squallore. Talvolta per entrarvi occorre girare mezzo aeroporto in cerca della chiave. Quasi sempre sono deserte. La moschea all’aeroporto di Istanbul è piena di uomini, a decine. Da come sono vestiti si vede che provengono dalle più varie parti del mondo, assieme a funzionari dell’aeroporto, poliziotti... Entro e inizio a recitare il breviario. Mi colpisce il senso di fraternità che c’è fra tutti. Si incontrano per la prima volta e sembra si conoscano da sempre. Chi prega in silenzio, chi legge a voce basse il Corano, chi si prostra, chi conversa… A un dato punto uno propone di pregare insieme e tutti si raggruppano in file ordinate e iniziano le prostrazioni in perfetta sincronia… Una testimonianza di fede straordinariamente bella…

Immacolata / 2

2011-12-07T06:26:00.000+01:00

Immacolata

Vergine piena di grazia,

che hai fatto del tuo cuore

il tempio santo di Dio,

inabitata dalla sua Parola

custodita e meditata e vissuta,

fino ad essere colma d’amore,

apri anche il nostro cuore a Dio

unico pensiero, unico amore

perché tutto lo colmi

e per altro non vi sia posto.

Vergine Immacolata,

vuota di te e in perenne donazione

aprici la via verso il fratello

da amare e da servire,

proiettaci fuori di noi,

senza ripiegamenti,

per essere tutti donati

vuoti, liberi e trasparenti.

Vergine potente contro il male,

prega per noi.

Immacolata

2011-12-06T21:50:00.003+01:00

Immacolata - Abbazia Farfa

Piena di grazia perché Dio t’ha ricolmata del suo amore. Cosa possedevi per attirare tanto dono? Meriti speciali? Oppure eri piena di grazia soltanto per la pura gratuità dell’Amore che ama per il solo motivo che è amore e crea l’oggetto del suo amore entro e fuori di sé? Ti ha fatta così, bellezza delle bellezze, per suo puro diletto. Si è creato il suo paradiso nel quale riposare.

Piena di grazia, non sei rimasta passiva: hai custodito la pienezza di Dio, accogliendo la sua Parola e aderendo ad essa, tutto custodendo nel tuo cuore di vergine. C’era posto per lui soltanto e per nient’altro; a lui lo hai dato e a nessun altro. Per questo sei senza peccato. Il diavolo non poteva entrare in te perché vivevi nella pienezza di Dio e della sua grazia. Eri piena di grazia, all’infinito: chi altro poteva entrare?

Il diavolo non ti ha mai trovata, perché non eri mai dove lui ti cercava. Eri da Elisabetta per servire, a Cana per intercedere, sulle strade della Galilea per ascoltare tuo figlio, ai piedi della croce per operare con lui, nel cenacolo per sostenere gli apostoli… Eri sempre fuori di te, sempre nell’altro, sempre in donazione. Come poteva trovarti il diavolo se non c’eri? Vuota all’infinito.

Anche noi siamo stati pensati dal Padre ”santi e immacolati nell’amore”.

Anche noi santi, pieni di Dio. Il diavolo entra se trova spazio. Se invece noi siamo inabitati dalla Parola e la custodiamo… Se il nostro vivere è Cristo… Se è lui l’oggetto di ogni nostro pensiero e desiderio e affetto… Tutti pieni di Dio, santi. Non c’è posto per il male.

Anche noi immacolati, invisibili al diavolo. Se ci trova ci macchia. Se invece viviamo in oui per gli altri e negli altri, interamente, per servire, aiutare, amare, senza pensare a noi… Se siamo per le strade del mondo ad annunciare la sua Parola… Se la nostra passione è lavorare per l’avvento del Regno… Tutti vuoti di noi, immacolati. Il male non ci trova.

Autunno mio e di Ungaretti

2011-12-05T21:46:00.000+01:00

La foto è mia: l'autunno dalla mia finestra romana.
La poesia è sua: sul Fronte occidentale in Francia.

Soldati

Bosco di Courton luglio 1918

Si sta come

d'autunno

sugli alberi

le foglie.

Vangelo di Gesù, Cristo, Figlio di Dio

2011-12-04T15:29:00.001+01:00

"Inizio del vangelo di Gesù, Cristo, Figlio di Dio".

Gesù è il Figlio di Dio. Con questa professione di fede si apre il Vangelo di Marco - che oggi leggiamo nella liturgia d'Avvento - e con essa, messa sulla bocca del centurione ai piedi della croce, si chiude. Il Padre stesso, al battesimo e nella trasfigurazione, lo proclama Figlio suo.

È questa la “buona novella”, l’annuncio che mette gioia nel cuore e infonde speranza. Il Vangelo non è un insieme di esortazioni, di “valori”, di principi, di ideali; il Vangelo è una persona, Gesù. Il bambino che nasce a Natale è il Figlio di Dio. Chissà cosa succederebbe se quel giorno andassimo per le strade, sulle piazze, alla radio, alla televisione e dicessimo a chiare lettere che è la festa del Figlio di Dio venuto in mezzo a noi. I più ci deriderebbero o ci riterrebbero persone non sane di mente. C’è ancora chi crede veramente che Gesù sia il Figlio di Dio? Eppure egli ha chiamato Dio “Padre mio” e ci ha parlato del rapporto unico che ha con lui. È Dio con lui e come lui, un unico Dio.

Gesù, Figlio di Dio, – ecco la grande notizia, l’Evangelo – entra nella nostra storia e si fa storia. “Inizio del vangelo…”. È il Figlio di Dio, l’Eterno, eppure si lascia coinvolgere nella vita di noi mortali. Anche per lui c’è un inizio, come per tutti noi soggetti al divenire storico.

Cos’è l’amore? Domandatelo a Youcat

2011-12-03T21:38:00.001+01:00

Sembra di avere in mano una guida turistica.

In effetti è una guida per conoscere il mondo cristiano i tutti i suoi aspetti.

Il viaggio che Youcat proporne è quello che porta alla scoperta di chi siamo, del perché della nostra vita, della realtà di Dio, del cosmo, della storia umana, del nostro futuro. «Dovete conoscere quello che credete – scrive Benedetto XVI nella premessa al libro –; dovete conoscere la vostra fede con la stessa precisione con cui uno specialista conosce il sistema operativo di un computer». È un dovere, ma può diventare una passione, capace di coinvolgerci e di entusiasmarci.

Vogliamo fare una prova?

Domanda 402: Cos’è l’amore?

Risposta: L’amore è la libera donazione del cuore.

Si può essere più sintetici? Se vogliamo andare più a fondo possiamo leggere la spiegazione, p. 218.

Infine troviamo tanti citazioni bellissime sull’amore segnate ai margini del libro. Ad esempio:

“La misura dell’amore è l’amore senza misura” (San Francesco di Sales, p. 14).

“Gli uomini e le cosa umane bisogna conoscerli, per amarli; Dio e le cose divine bisogna invece amarli, per conoscerli” (Blaise Pascal, matematico e filosofo francese, p. 14)

“L’amore è gioia per il bene: il bene è l’unico motivo dell’amore. Amare significa quindi voler fare del bene a qualcuno” (San Tommaso d’Aquino, intellettuale del Medioevo e teologo, p. 14).

Nel pomeriggio ho presentato il catechismo dei giovani (Youcat) a 500 giovani di tutta Europa, più tante altre centinaia in collegamento skype.

Padre Castellano e il “nuovo” nella spiritualità di Chiara Lubich

2011-12-02T16:38:00.000+01:00

Mi pare assai felice la scelta del titolo di questo volume, “Il castello esteriore”, che riprende una espressione usata ripetutamente da Chiara Lubich, nella quale risuona la sua esperienza di lettura del capolavoro teresiano, il “Castello interiore”. Per P. Jesús il “di più” che viene dal carisma dei Focolari si può esprimere come l’integrazione del “castello interiore” dell’anima nel “castello esteriore” della chiesa. Non si tratta semplicemente della applicazione di una metafora tradizionale a un nuovo contesto: c’è una reale continuità e insieme uno sviluppo dall’originaria concentrazione di Teresa sulla presenza di Gesù nell’interiorità della persona all’esperienza del Signore Gesù nella relazione interpersonale, come fondamento della vita ecclesiale. Tale sviluppo merita sicuramente di essere ulteriormente approfondito e meditato, poiché in esso è facile riconoscere una precisa mozione dello Spirito. Tutto ciò che Teresa osserva riguardo al cammino personale di santità, alle prove, le tappe e le grazie che lo caratterizzano può essere applicato, come osserva P. Castellano, al cammino comunitario verso la santità come unità in Gesù Cristo. Aggiungerei che una applicazione particolare di esso dovrebbe essere fatta proprio alla comunità religiosa, e cio confermerebbe che l’incontro tra antichi e nuovi carismi può essere davvero motivo di arricchimento e fecondazione reciproca.

Sento pertanto di dover esprimere un sincero grazie a Fabio Ciardi, non solo per aver onorato la memoria di un illustre confratello, ma soprattutto per averci mostrato, mettendo a nostra disposizione questi testi, che egli ha ancora molte cose da insegnarci. Dalla sua esperienza possiamo attingere indicazioni fondamentali per il nostro cammino di religiosi e di cristiani. Non è un piccolo aiuto per chi è alla ricerca di una verità sempre uguale, ma anche sempre nuova e sempre da ricercare dopo averla trovata.

Seconda parte della presentazione del Preposito Generale, P. Saverio Cannistrà, al libro di Jesús Castellano, Il castello esteriore.

Torniamo in Sud Africa?

2011-12-01T16:59:00.000+01:00

Città Nuova ha pubblicato un mio reportage dove racconto il viaggio in Sud Africa.
Per leggerlo clicca qui

Santi insieme. Appuntamento per sabato

2011-11-30T17:26:00.000+01:00

V convegno sulla vita consacrata, promosso a seguito della Laurea honoris causa conferita a Chiara Lubich il 25 ottobre 2004 dall'ITVC (Istituto di Teologia della Vita Consacrata) "Claretianum".

Il convegno si svolgerà il 3 dicembre presso l'Aula Magna della Pontificia Università Urbaniana (via Urbano VIII 16).

E' organizzato dalle consacrate e dai consacrati di Roma aderenti all'Opera di Maria (Movimento dei Focolari), in collaborazione con il "Claretianum".

Programma

9.00 Introduzione

9.30 La spiritualità di comunione via di santità (p. Fabio Ciardi omi)

10.10 Testimonianze - Intervallo

11.00 I frutti della santità: Chiara Luce Badano

11.20 Chiara Lubich: una santità di popolo (video)

11.40 Testimonianze

12.10 Dialogo

12.30 Indicazioni conclusive

Gli Atti saranno pubblicati sul numero 6/2011 di "Unità e Carismi".

Letture pericolose

2011-11-29T22:01:00.000+01:00

I libri sono contagiosi e per subirne il contagio bisogna leggerli con passione e, diciamo pure, con una recettiva ingenuità…

Tra le letture più rischiose ci sono quelle il cui contagio suggerisce, impone di cambiare vita, di fuggire dal mondo o di trasformare radicalmente la società. Chi è stato, chi è cristiano o marxista sa bene di che parlo: il Nuovo Testamento e le opere di Marx ed Engels non perdonano chi resta quello che era dopo averle lette. Non sono solo libri, sono tribunali che giudicano ognuno e tutti stabilendo leggi e mete metafisiche, storiche, morali, utopiche.

Nell’anno della Parola mi sono piaciute queste righe di Alfonso Berardelli nell’articolo di prima pagina del Sole 24 ore di domenica scorsa: Tutti i pericoli della lettura. Leggere bene mette a repentaglio la nostra identità e i nostri pensieri. Non dovremmo mai uscire indenni non dico dal Capitale, ma almeno dal Nuovo Testamento.

Anniversario di 22 martiri Oblati spagnoli

2011-11-28T21:23:00.001+01:00

Oggi è l’anniversario di 22 martiri Oblati spagnoli.

Il 22 luglio1936, alle tre del pomeriggio, miliziani, armati di fucili e pistole, assaltarono la casa di formazione e arrestarono i 38 Oblati presenti, studenti di teologia e superiori, rinchiudendoli in un locale ristretto sotto stretta vigilanza con la minaccia delle armi. Fu la prima prigione. Il giorno 24 le prime esecuzioni. Senza interrogatorio, nessuna accusa, senza alcun tribunale, senza difesa, chiamaronosette religiosi e li separarono dal resto. I primi condannati furono:

- Juan Antonio PÉREZ MAYO, sacerdote, professore, 29 anni.

- Manuel GUTIÉRREZ MARTÍN, studente suddiacono, 23.

- Cecilio VEGA DOMINGUEZ, studente, suddiacono, 23

- Juan Pedro COTILLO FERNÁNDEZ, studente, 22

- Pascual, ALÁEZ MEDINA, studente, 19

- Francisco POLVORINOS GÓMEZ, studente, 26

- Justo GONZÁLEZ LORENTE, studente, 21

Il resto dei religiosi fu liberato il 25 luglio e iniziarono vita clandestina. Nel mese di ottobre furono arrestati di nuovo e portati in carcere. Soffrirono un lento martirio di fame, freddo terrore e minacce. Regnava tra di loro la carità e un clima di preghiera silenziosa. il 7 novembre fu fucilato il padre José VEGA RIAÑO, sacerdote e formatore, di 32 anni e il fratello studente Serviliano RIAÑO HERRERO, di 30.

Venti giorni dopo venne il turno per gli altri tredici. Né giudizio, né difesa, né spiegazioni; solo la proclamazione dei loro nomi da potenti altoparlanti:

- Francisco ESTEBAN LACAL, superiore Provinciale, 48 anni.

- Vicente BLANCO GUADILLA, superiore locale, 54 anni.

- Gregorio ESCOBAR GARCÍA, sacerdote fresco ordinato, 24 anni.

- Juan José CABALLERO RODRÍGUEZ, studente, suddiacono, 24 anni

- Publio RODRÍGUEZ MOSLARES, studente, 24 anni.

- Justo GIL PARDO, studente, diacono, 26 anni.

- Angel Francisco BOCOS HERNÁNDEZ, fr. coadiutore, 53 anni.

- Marcelino SÁNCHEZ FERNÁNDEZ, fr. coadiutore, 26 anni.

- José GUERRA ANDRÉS, studente, 22 anni.

- Daniel GÓMEZ LUCAS, studente, 20 anni.

- Justo FERNÁNDEZ GONZÁLEZ, studente, 18 anni.

- Clemente RODRÍGUEZ TEJERINA, studente, 18 anni.

- Eleuterio PRADO VILLARROEL, fr. coadiutore, 21 anni.

Uno di loro chiese alle milizie che gli permettessero di dire addio a tutti i suoi compagni e dar loro l’assoluzione, grazia che gli fu concessa. Una volta che ebbe terminato, pronunziò ad alta voce queste parole: “Sappiamo che ci uccidete perché siamo cattolici e religiosi. Lo siamo. Tanto io come i miei compagni vi perdoniamo di cuore. Viva Cristo Re!”.

Il neo sacerdote Gregorio Escobar aveva scritto alla sua famiglia: “Sempre mi hanno commosso fino al più profondo dell’animo i racconti dei martiri che sono sempre esistiti nella Chiesa, e mentre li leggo sento un segreto desiderio di andare incontro alla stessa sorte. Sarebbe questo il miglior sacerdozio a cui potrebbero aspirare tutti i cristiani: offrire tutti a Dio il proprio corpo e sangue in olocausto per la fede. Che fortuna sarebbe morir per Cristo!”

I martiri saranno beatificati il 17 dicembre 2011.

Avvento: nell'attesa della Sua venuta

2011-11-27T11:29:00.003+01:00

Vieni, vieni presto, Signore Gesù,

tieni desta la nostra attesa.

Ogni passo, ogni voce

ci faccia sobbalzare il cuore:

può essere il tuo passo, la tua voce.

Tieni desta la nostra attesa.

Donaci il gusto del lavoro assiduo,

aiutaci a calarci fino in fondo nelle realtà umane

per immettervi il germe della tua salvezza

e portare a compimento l’opera

che ci hai affidato da compiere.

Lontano, tu sei vicino,

assente, tu sei presente.

Segui il nostro cammino,

lavora con noi

ed apri a te il nostro cuore.

Eterotopia e i luoghi del Risorto

2011-11-26T21:35:00.004+01:00

Anche oggi la società ha bisogno di monasteri, di centri di spiritualità, di comunità carismatiche, oasi di contemplazione e scuole di preghiera e d’umanità, di educazione alla fede e di accompagnamento spirituale, bozzetti di umanità realizzata secondo una relazionalità che ha come modello la stessa vita della Trinità. Ha bisogno di chi sappia ridare autentici e attualizzati valori fondanti all’economia, alla politica, al vivere sociale. Ha bisogno della testimonianza viva della fraternità, che sappia amalgamare in nuova unità culture e popoli.

Piuttosto che i luoghi dell’utopia, che rimandano a un mondo meraviglioso ma non esistente, occorre creare quelli dell’eterotopia (un luogo – topos – differente – heteros – da quello che abitualmente conosciamo e abitiamo), che lasciano intravedere ciò che la redenzione ha operato e come può essere una società animata dal Vangelo. Dobbiamo poter creare gli “spazi del Risorto” che diano visibilità al cielo sulla terra, un “paradiso terrestre” che non sarà più quello dell’Eden, ma della nuova umanità dove regna la comunione di cuori e di beni come nella prima comunità cristiana di Gerusalemme.

Penso a luoghi di pellegrinaggio come Lourdes, Medjugorje, solo per ricordare i più noti, spesso retti o animati da religiosi e religiose, dove ogni giorno si operano conversioni. Penso a monasteri come Bose, luoghi di accoglienza e di dialogo, aperti anche a persone non credenti, che ritrovano il senso della vita. Penso alle cittadelle del Movimento dei Focolari, una ventina in tutto il mondo, in particolare alla prima, Loppiano, con i suoi 900 abitanti provenienti da 70 nazioni dei cinque continenti, di ogni vocazione, che lavorano, studiano, come in ogni città, dando però un particolare significato a ogni azione quotidiana, racchiuso nel comandamento dell’amore reciproco: essa costituisce una testimonianza evangelica per le 40 mila persone che la visitano ogni anno. Questi luoghi del Risorto sono forse gli strumenti oggi più adeguati per una nuova evangelizzazione.

La nuova evangelizzazione richiede dunque nuovi evangelizzatori, così come richiede nuovi strumenti di evangelizzazione. Ma soprattutto mi sembra che essa domandi la capacità di creare questi luoghi del Risorto che dicano Vangelo con la vita e con strutture umane evangelizzate. Luoghi dove si possa invitare chiunque: “Venite e vedete”. Luoghi che proclamano non un messaggio consolatorio o intimista, ma la piena rilevanza umana e sociale della buona novella. Nella cultura contemporanea il Vangelo più che predicato va fatto vedere nei suoi frutti sociali, mostrando la sua capacità di trasformazione del lavoro, dell’economia, della sanità, della scuola, dello spettacolo, delle arti, fino a plasmare persone realizzate, tessere rapporti autentici, creare strutture umane vivibili e sostenibili.

Questo ho proposto, tra l’altro, nell’intensa giornata di studio che si è svolta all’Ateneo Pontificio Regina Apostolorum sul tema della nuova evangelizzazione.

Il castello esteriore

2011-11-25T21:27:00.002+01:00

A distanza di cinque anni dalla scomparsa di P. Jesús Castellano vengono raccolti gli scritti da lui dedicati alla spiritualità di Chiara Lubich e del movimento dei Focolari. Fabio Ciardi, che ne ha curato la scelta con amore e speciale empatia, ci ridona in questo modo una immagine del nostro confratello che forse a molti di noi è meno nota. Nell’ampia Introduzione, soprattutto attraverso una serie di citazioni dal carteggio inedito tra P. Jesús e Chiara, si ricostruisce la storia di un rapporto spirituale che ha sostenuto e stimolato il cammino non solo dello studioso di spiritualità, ma anche del religioso e sacerdote carmelitano scalzo, figlio di Teresa e di Giovanni della Croce. Per P. Jesús l’incontro con Chiara e con le sue intuizioni fu una scoperta emozionante, quasi un modo di sperimentare in vivo l’azione dello Spirito, che aveva imparato a conoscere soprattutto nelle ricerche su Teresa di Gesù. Da un lato, ne riconosceva la continuità con la grande tradizione spirituale della Chiesa, dall’altro ne intuiva la novità, la forma adeguata al nostro tempo, alle esigenze e alle domande specifiche del cristiano di oggi. Il tema dell’unità, a lui molto caro fin dalla giovinezza; la centralità del Crocifisso; la spiritualità di comunione; l’ispirazione mariana sono temi centrali del carisma di Chiara Lubich, che hanno parlato in modo particolare al cuore e alla mente di P. Castellano. In essi riscopriva con lieta sorpresa elementi essenziali del carisma teresiano, attualizzati e come arricchiti da un accento nuovo, quello della comunità. (Prima parte)

Così padre Saverio Cannistrà, superiore generale dei Carmelitani presenta il libro di Jesús Castellano Cervera, Il castello esteriore. Il “nuovo” nella spiritualità di Chiara Lubich, appena pubblicato da Città Nuova.

Incontri Romani e un comune anelito

2011-11-24T18:41:00.000+01:00

“Poiché nessuno basta a ricevere tutti i carismi spirituali, (...) nella vita comunitaria il carisma proprio di ciascuno diviene comune a tutti quelli che vivono con lui. (...) Nella convivenza con molti altri, si fruisce del proprio dono, lo si moltiplica col farne parte e si gode del frutto dei doni altrui come del proprio”.

Queste parole di san Basilio mi sono venute in mente questa sera andando a visitare il Centro di Incontri Romani. Tra le mie tante aspirazione c’è anche quella di fare da guida a Roma… D’ora in poi questo impossibile desiderio lo attualizzo nella comunione con le focolarine di Incontri Romani. Loro fanno quello che io non posso fare e io lo faccio in loro.

Mi hanno raccontato degli inizi, che risalgono a quando nel ’65 Paolo VI, durante una udienza, espresse a Chiara Lubich il desiderio di far sorgere a Roma un centro aperto ai paesi dell’Est Europa, per far scoprire, a credenti e non, il volto autentico della Roma cristiana, con la testimonianza della propria vita, avendo in cuore l’Ideale dell’unità e della fratellanza universale. Bastava testimoniare il comandamento nuovo, l’“amatevi a vicenda…”.

Il papa non faceva che portare alla luce un desiderio che Chiara aveva già in cuore da quando, nel 1948, era arrivata a Roma: accogliere i pellegrini. “E’ una nostra vocazione…” diceva.

Si iniziò spontaneamente con singole persone. Queste, colpite dalle bellezze di Roma, ma anche dall’amore e dall’accoglienza, ritornate nei loro Paesi: Yugoslavia, Ungheria, Polonia, ecc. inviavano altri amici o conoscenti e, proprio per l’amore che è diffusivo di per sé, sono arrivati ben presto i primi gruppi organizzati da agenzie comuniste. Col crollo del muro di Berlino nel 1989 si è verificato un immediato aumento di visitatori da tutta l’Europa orientale. Il Centro si è sviluppato tanto in questi anni ed è aperto a turisti e pellegrini. A volte sono anche gruppi di movimenti, ecumenici o di altre religioni.

Nel 1987 Chiara, visitando Incontri Romani, lasciò una Parola del Vangelo come guida: “Io sono la luce del mondo”, commentando: “E’ Gesù in mezzo a voi che dice così. Da qui la luce va lontana….”.

Santa Cecilia e l'aureola sbilenca di Pasquale I

2011-11-23T18:58:00.003+01:00

Siamo a Trastevere, il quartiere popolare sempre pieno di vita, eppure la chiesa di santa Cecilia è appartata e silenziosa, in una piazza poco frequentata dai turisti. Il portico spazioso, con giardino e fontana, è un angolo di pace. Il campanile romano, massiccio e insieme armonioso, si alza solenne da dietro la basilica. Ieri sera, festa della santa, festa sentita dai Romani, la basilica era gremita. La Cappella Sistina cantava melodie degne della patrona della musica.

Qui Cecilia aveva aperto la casa del marito, della famiglia patrizia dei Valerii, alla comunità cristiana come si usavano fare prima del riconoscimento della Chiesa, nel 313. Papa Urbano, dopo il martirio, la fece seppellire nelle catacombe di San Callisto, vicino alla cappella dei papi. Fu un altro papa, Pasquale, all’inizio dell’800, a ritrovarne il corpo incorrotto e a trasportarlo nella basilica che fece costruire in suo onore. Ancora incorrotto lo trovarono nel 1599. Grido di sorpresa all’apertura della tomba. Coricata sul fianco, come un’addormentata, era rivestita di un abito bianco borchiato d’oro, macchiata di sangue. Tre profonde piaghe alla gola le hanno quasi staccato la testa. Lo scultore Maderno è chiamato in tutta fretta, per riprodurre l’immagine: è il suo capolavoro di marmo, sotto l’altare maggiore.

Aveva sedici anni quando nel 176 i suoi genitori la diedero in sposa a Caio Valerio. Pagano, lei lo converte, lui rispetta il suo voto di verginità. Una storia incredibile, d’altri tempi, che ancora fa sognare.

Nella chiesa, a destra, si apre l’andito che conduce al calidario, l’antico bagno della sua bella casa dove quando sentenziarono la sua morte perché cristiana Cecilia fu lasciata per tre giorni esposta ai vapori. Non avendola uccisa il vapore caldo, il boia deve decapitarla. La colpisce tre volte al collo (di più non si poteva, secondo la legge romana), senza riuscire a staccarlo. Cecilia rimane per tre giorni in agonia, in un bagno di sangue.

Dall’abside, su in alto, immortalata in un mosaico del IX secolo, ci benedice, assieme al Redentore, ad altri martiri (tutti con l’aureola) e con Pasquale I, che ha l’onore di aver recuperato il suo corpo nelle catacombe e di aver costruito la basilica… ma che, al posto di una aureola rotonda, deve contentarsi di una quadrata, simbolo di imperfezione… meglio di niente! Comunque il papa è sempre in buona compagnia, con la sua Cecilia, Agata e Valeriano, Pietro e Paolo. Mi accontenterei anch’io di un’aureola un sbilenca: santa Cecilia, pensaci tu.

Un invito per sabato 26 novembre

2011-11-22T09:16:00.002+01:00

Vedi qui

Interpretare la Scrittura con la vita: l'ermeneutica dei santi

2011-11-21T18:56:00.003+01:00

Chi vive il Vangelo arriva, come l’apostolo Paolo, ad avere «il pensiero di Cristo» (1 Cor 2, 16). Acquista la capacità di leggere le realtà della storia, le esigenze della società con il suo sguardo di Cristo. Sa quindi essere creativo ed operativo nella storia.

Poiché la Parola vissuta ha la potenza stessa di Dio, i santi che l’hanno vissuta hanno mostrato, con le opere, ciò di cui essa è capace. Per capire cosa contiene un seme occorre seminarlo e vederlo crescere. Per capire cosa contiene la Parola di Dio e di cosa è capace, occorre accoglierla con cuore puro, metterla in pratica. È così che i santi, proprio vivendo la Sacra Scrittura, hanno costruito monasteri, ospedali, scuole, centri di preghiera e di meditazione, hanno ispirato politica ed economia…

Ma hanno sperimentato anche la libertà, la gioia, il coraggio della coerenza evangelica. L’amore, fatto di perdono, compassione, condivisione, disposto a giungere fino al dono della vita, diventa il loro tratto caratteristico. Hanno compreso il senso profondo della nostra vita: sanno perché vivono. Hanno acquistato una fiducia nuova in Dio Padre, un rapporto di autentica e sincera figliolanza con lui e, insieme, sanno infondere fiducia e acquistano un atteggiamento di amore concreto e di servizio fattivo verso i loro fratelli. Sono uomini e donne di pace e costruttori di pace e di unità.

È la conclusione di una conferenza che ho appena terminato di preparare per il prossimo viaggio in India. Avrà come titolo Interpretare la Scrittura con la vita: l'ermeneutica dei santi. Incontrerò tanti amici, degli autentici “santi”, come quelli della foto, incontrati tempo fa a Mumbai…

Le stelle di Rabi’a al-Adawwiyya

2011-11-20T21:01:00.000+01:00

In cielo brillano le stelle, / si chiudono gli occhi degli innamorati. / Ogni donna innamorata è sola col suo amato. / E io sono sola, qui, con te, Mio Signore!

Così pregava Rabi’a al-Adawwiyya, la famosa mistica mussulmana del secolo VIII, che un giorno fu vista correre per una strada di Bassora, portando una torcia accesa in una mano e nell'altra un secchio d'acqua; voleva incendiare il Paradiso e spegnere l'Inferno, perché si amasse Dio senza sperare ricompense o temere castighi.

La sua poesia mi è tornata alla mente quando ho sentito la notizia che sulla terra il numero delle persone non sposate ha superato quello delle sposate. Indice che l’età media della popolazione si abbassa sempre più o che ci si sposa sempre meno? Quest’ultimo dato è incontestabile e le motivazioni sono molteplici e complesse: problemi economici, incertezze sul futuro, timore di un rapporto stabile, disaffezione alla famiglia… La poesia di Rabi’a mi suggerisce una ulteriore ingenua motivazione: non c’è più modo né tempo di guardare le stelle che brillano in cielo. Chissà com’era stellato il cielo di Persia in quel VIII secolo; come quello, penso, che ho scrutato poco tempo fa nella pampa argentina: una Via lattea talmente luminosa da sembrarmi una nube splendente di luce; nella notte fredda, guardando il cielo, mi si è riscaldato il cuore.

La luminescenza della città non consente più di scorgere le stelle. E se anche si vedessero non ci sarebbe più il tempo per contemplarle: più potente la luce del computer mentre internet fagocita i pochi momenti liberi. Gli occhi degli innamorati non si chiudono più dopo aver contemplato le stelle, ma arrossati e stanchi dopo ore di TV e dopo aver navigato su mari telematici; non c’è più voglia né tempo per fare l’amore.

Lo stesso può accadere anche a donne e uomini – monaci e religiosi – che avevano deciso di dedicare a Dio tutta la loro vita. Chissà se veramente possono ripetere quanto soleva dire Rabi’a: «L’amore di Dio ha riempito il mio cuore a tal punto che non c’è rimasto posto per amare o desiderare un altro». Senza essersi riempiti gli occhi con un cielo di stelle non sperimentano la gioia di poter dire: E io sono sola, qui, con te, Mio Signore!

Accanto ai programmi del nuovo governo, incentrati sull’economia e il lavoro – ne abbiamo estremo bisogno – occorrerà programmare uno stile di vita più contemplativo, pena l’impoverimento morale della società, senza più famiglie, senza più testimoni dell’Assoluto

Così nasce la comunità cristiana

2011-11-19T22:06:00.000+01:00

Erano un pugno di uomini timorosi, ma il vento dello Spirito li spinse ad uscire di casa e si trovarono di fronte a migliaia di persone accorse per vedere cosa stesse succedendo. Pietro prese il coraggio a due mani ed iniziò a parlare, narrando quanto era avvenuto a Gesù di Nazareth. «Coloro che accolsero la sua parola – ci dicono gli Atti degli Apostoli – furono battezzati e quel giorno si unirono a loro circa tremila persone». Grazie alla Parola annunciata ed accolta era nata la Chiesa! Da allora essa nasce e rinasce sempre allo stesso modo: il Vangelo passa di bocca in bocca, si trasmette di generazione in generazione e trova chi ne rimane incantato e decide di aderirvi, di viverlo, divenendone a sua volta trasmettitore.

Grazie all’annuncio e all’accoglienza della Parola, la Chiesa continua a crescere nel tempo e nello spazio (cf. 1 Tess 1, 5-10), al punto che gli Atti non dicono che essa cresceva, ma che «la Parola di Dio cresceva» (6, 7), si moltiplicava (12, 24), si rafforzava (19, 20): Parola e comunità ecclesiale si identificano. A sua volta Paolo asserisce che la Parola di Dio cammina (2 Ts 3, 1), compie una corsa, non è in catene (2 Tm 2, 9) e «in tutto il mondo sta portando frutto e progredendo» (Col 1, 6); anche per lui parlare del Vangelo è la stessa cosa che parlare della Chiesa, Vangelo vissuto.

La primitiva comunità cristiana di Gerusalemme si caratterizzò per l’ascolto della Parola trasmessa dagli apostoli. Da quel primo tratto distintivo ne scaturì subito un secondo, la comunione fraterna: era un cuore solo e un’anima sola; era diventati una famiglia. “Chi è la mia famiglia?”, aveva domandato Gesù a quanti gli erano attorno: “Chi ascolta la parola di Dio e la mette in pratica” (cf. Lc 8, 21). Così nasce la comunità cristiana.

La parola di Dio ci penetra nelle vene e crea tra noi un legame di sangue, proprio come in una famiglia umana, più che in una famiglia umana! La Parola ci chiama a raccolta e ci fa popolo, ci guida in una medesima direzione e ci orienta verso la meta finale. Una sola Parola, un solo Vangelo ci inibita. Un solo pensiero, una sola fede, un solo volere ci unifica. Non si può essere cristiani altrimenti.

Di qui la chiamata a con–versione, a volgersi insieme verso la Parola di Dio che, seminata in noi, ha la capacità di crescere nonostante le avversità e la stessa incuria dell’agricoltore (cf. Mc 4, 14. 26-29), fino a germogliare nella spiga della comunione ecclesiale.

Dai nostri in Colombia

2011-11-18T21:37:00.000+01:00

Misioneros Oblatos de María Inmaculada
Prenoviciado Nuestra Señora del Carmen
Bogotá - Colombia,

Ci sono ancora giovani che si fanno Oblati!
Perché non vai a visitarli?

Elisabetta santa in 24 anni

2011-11-17T21:07:00.004+01:00

Ogni giorno un santo… e a volte non ci si fa caso. Ma oggi mi ha impressionato rendermi conto che Elisabetta d’Ungheria – principessa, madre di tre figli, opere di misericordia, un ospedale, servizio ad ammalati e poveri… – è morta che aveva appena 24 anni. Amava pazzamente il marito: “Se io amo tanto una creatura mortale – ripeteva –, quanto più dovrei amare il Signore, immortale e padrone di tutti!”. Un amore di cui la fedelissima amica Isentrude dava questa testimonianza: “Si amavano di un amore meraviglioso e s’incoraggiavano dolcemente, l’un con l’altra, nel lodare e servire Dio”.

Quando il marito morì, improvvisamente (“Morto! – esclamò –. E con lui è morto ogni mio bene al mondo”), Elisabetta seguì l’esempio di san Francesco morto da appena un anno, costruì l’ospedale e passò gli ultimi quattro anni della vita a servire gli ammalati. Le sono bastati 24 anni per farsi santa e altri quattro per essere proclamata tale, ispiratrice e modello di tutte quelle donne che, pur restando nel mondo, volevano dedicarsi alla contemplazione e al servizio dei poveri e da lei presero il nome di elisabettine.

La storia di Dio e la mia

2011-11-16T21:43:00.002+01:00

Uscendo dalla sala, sabato, mi è venuto spontaneo ringraziare il Signore per la libertà e la creatività che continuamente ci dona. Mi sono sentita consolata dalla libertà di Dio che nonostante le mie resistenze, mi supera e mi stupisce. Un libertà che si concretizza nei diversi percorsi che ciascuno percorre e che, mi pare, il Signore accompagna in modo più o meno evidente.

Ascoltare esperienze diverse, vissute da prospettive differenti, ma unificate dallo stesso desiderio profondo di senso pieno, di ricerca dell’uomo e quindi credo di Dio, arricchisce chi vive questa ricerca, qualsiasi sentiero si percorra. … (Luisa)

Ero stato invitato all’incontro di 12 novembre senza sapere altro che il titolo del libro di P. Ciardi “la storia di Dio e mia” e per giorni mi sono domandato che cosa volesse dire. Sapevo che la storia di Dio era la storia della salvezza che la Bibbia aveva registrato, sapevo raccontare la mia storia magari ispirata dalla parola della Bibbia, ma che c’entrava il parallelismo tra la storia di Dio e la mia? E invece stasera ho capito che il senso era la Bibbia come madre della storia di tutti noi e grembo della mia storia. …

Sono un ‘essere che cerca’, che cerca l’altro per mantenere la coscienza di sé, per trovare una risposta al suo esserci. (Pino Palocci)

Tu forse non ci credi, ma la prima ora di oggi l’ho spesa a leggere il tuo “La storia di Dio…” è straordinariamente interessante… (Romano)

Mai che ti sia stato indifferente

2011-11-15T21:24:00.002+01:00

“Io, pur peccatore, amo il Signore e amo la Chiesa. Tutto il resto, se non rientra nell’indotto che almeno marginalmente porta al Signore e alla Chiesa, appena mi sfiora”.

“… sono sempre il solito ignavo e tiepido pretucolo. Non dirmi: ora basta! Dammi, Signore, la possibilità di continuare anche se, in tutta sincerità, mi verrebbe da chiederti… di farmi ricominciare da capo!”

"Mai una volta... che io ti sia stato indifferente". (e ti par poco?)

Parola di Don Romano che festeggia 50 anni di sacerdozio! In mezzo al suo coro, alla sua gente… Auguri!

Padre Liuzzo e l’Idea missionaria

2011-11-14T21:12:00.001+01:00

Il 14 novembre 2003 muore p. Gaetano Liuzzo. Per ricordarlo leggiamo una delle sue pagine

rivolte a un giovane al quale ha appena parlato delle missioni degli Oblati:

Mio giovane amico, guardiamoci ora fraternamente negli occhi: quali le tue impressioni dopo la rapida crociera missionaria fra le nevi polari e negli altri campi di apostolato appena intravisti delle zone equatoriali, tropicali e temperate dell’Africa, Asia e America Latina; e attraverso i capisaldi rivelatori dello spirito oblato? Non ti hanno forse lanciato uno sguardo magnetico e affascinante?… Scrutalo questo sguardo con franchezza e lealtà. Ti chiede simpatia costante, amore ardente e appassionata cooperazione spirituale, e materiale? Diventa dunque un caldo e convinto assertore dell’‘Idea Missionaria’, e più ancora vivi sempre e dovunque con altissima coscienza missionaria; in altre parole, veramente cattolica e conquistatrice…

E se quello sguardo fascinatore ti chiede qualcosa di più, di meglio? Oh allora, te ne supplico, non sfuggire, non lo respingere: ma sii di Cristo Redentore, di Maria co-redentrice, delle anime che anelano alla santità e da te attendono la salvezza feconda e trascinatrice che ti invita… Prega, rifletti, e… avanti sotto il bianco vessillo della Regina del tuo cuore, Maria Immacolata…; mentre andrai deliziosamente ripetendo col santo del Nord-Est, monsignor Grandin: “Nella notte io porto la luce; tra i ghiacciai io porto l’amore; nella morte io porto la vita”.

Il volto femminile degli Oblati

2011-11-13T23:52:00.001+01:00

Il primo gruppo a Firenze, agosto 1951

“Vogliamo essere come gli Oblati”. Così si espressero alcune giovani, e p. Liuzzo vi vide un segno del Cielo. Egli avvertì in quel desiderio una conferma a quanto avvertiva in cuore: intraprendere una corsa verso Cristo “entusiasmata dallo stesso ideale dell’Oblato… Così diventerete tutti… Oblati in veste secolare”. In quelle giovani vibrava una piena sintonia con il suo ideale di reale coinvolgimento del laicato nella vita e nella missione oblata. L’occasione per concretizzare quell’ispirazione fu un ritiro che tenne a Firenze, dal 18 al 22 agosto 1951, con un bel gruppo di queste giovani. Già il primo giorno il desiderio di alcune di loro si fece esplicita domanda, scritta su un foglietto: “Padre, come fare per diventare perfettamente sorelle degli Oblati e vivere più strettamente la loro spiritualità?”. “Risposi – racconta padre Gaetano– : ‘diventare in pieno oblate in veste secolare. Anzi diventare ‘Sorelle’ degli OMI”.

Al termine del ritiro, il 22 agosto 1951, festa del Cuore Immacolato di Maria, nella basilica della SS. Annunziata, davanti alla celebre immagine del Duecento, ricordando e continuando il “Sì” di Maria, diciotto delle trentasei giovani formulano la loro consacrazione

22 agosto 1951 e Firenze, scriverà Padre Gaetano molti anni più tardi, “sono la data e il luogo ‘teologico’ della nascita dell’Istituto con un proprio carisma che è la prima irradiazione in Italia del carisma oblato tra i laici. Nasceva il ‘piccolo incendio’ ed era incendio ‘mariano’. Gloria a Dio che lo ha ispirato e voluto. La storia mostrerà che era un progetto profetico, ispirato da Dio”.

Ieri e oggi, a Vermicino, si è celebrato il sessantesimo anniversario della nascita delle COMI, le Cooperatrici Oblate Missionarie dell’Immacolata. Il sogno di p. Gaetano Liuzzo di un istituto che fosse “ramo del grande albero degli Oblati”, il loro “volto femminile”, è una realtà ormai consolidata nella Chiesa. La storia ha mostrato che era un progetto profetico, ispirato da Dio.

La Bibbia di nonno Amberto

2011-11-12T23:07:00.002+01:00

Nonno Amberto era stato trascinato a combattere una guerra infame in Albania. Sarebbe dovuta essere una marcia trionfale, una guerra lampo, come sono tutte le guerre nelle menti esaltate dei generali. Ma quando il capitano invitò i soldati a zappare la terra e a coltivare gli orti fu subito chiaro che le cose si sarebbero messe per le lunghe. Alto, bella presenza, serio, il nonno pareva nato per essere ufficiale. Infatti fu chiamato al comando per promuoverlo di grado, ma quando si seppe che non sapeva né leggere né scrivere non se ne fece nulla. «Peccato!», dissero.

La guerra finì, come finiscono prima o poi tutte le guerre, senza concludere nulla. Amberto tornò a casa e ricominciò il lavoro dei campi. A sera, dopo cena, prendeva sulle ginocchia la bambina più piccola.
«Ti racconto la storia di Giuseppe ebreo», le diceva, e cominciava il racconto del figlio di Giacobbe, a cui il padre aveva fatto cucire una tunica dalle lunghe maniche. Era il figlio della vecchiaia, Giuseppe, il prediletto, un sognatore. L’invidia e la gelosia dei fratelli arrivarono al punto di farlo vendere schiavo. Ed ecco Giuseppe in Egitto, con le tristi e felici avventure: la sfacciata e perfida moglie di Potifarre, il carcere, l’ascesa a gran visir, il drammatico incontro con i fratelli... Una storia a lieto fine. Una storia, come ha scritto Alighiero Chiusano, che «mette il silenziatore a tutte le più belle favole di bambini smarriti e di orchi sanguinari, di genitori in angustia e di sogni che si avverano, di sovrani che di punto in bianco ti cambiano da schiavi in viceré e di fratelli malvagi che alla fine vengono giustamente puniti, magari col perdono... Ma questa fiaba è così irresistibile anche perché solo fiaba non è. La vicenda di Giuseppe e del mondo che gli sta intorno è anche romanzo: grande grandissimo, moderno modernissimo romanzo. Romanzo avventuroso... romanzo erotico... romanzo psicologico... romanzo storico... un romanzo così bello che molti grandi “creativi” non hanno resistito alla tentazione di riproporlo... Metastasio, Hofmannsthal (con musica di Richard Strauss), il lituano Rajnis, Thomas Mann». E mia mamma ascoltava, incantata... Non sapeva leggere né scrivere, nonno Amberto. Dove avrà imparato la storia narrata dal primo libro della Bibbia? Ho poi saputo che erano tanti i nonni che nell’Italia del primo Novecento narravano la storia di Giuseppe ebreo. Passava di bocca in bocca, come un poema epico. Una Bibbia orale, così come sulle pareti delle chiese romaniche e sulle vetrate delle chiese gotiche si disegnava la “Bibbia dei poveri”, perché tutti potessero conoscere le gesta di Dio, dei suoi profeti, del Figlio suo.

È l’incipit del libro “La storia di Dio e la mia. La Bibbia fonte d’ispirazione per l’uomo”, oggi presentato a Ciampino. Un momento di dialogo e di festa.

Non è stato un commento al libro o una intervista all’autore. Il libro è stato il punto di partenza per una comprensione biblica più profonda e per una condivisione intensa. Il libro ha svolto la sua missione di far pensare; esso comincia quando lo si chiude e il lettore continua a percorrere da solo la strada che gli è stata aperta dinanzi.

Il mantello di san Martino

2011-11-11T18:22:00.002+01:00

San Martino: fondatore del primo monastero in Occidente, prima ancora di san Benedetto; difensore della purezza della fede contro l’Arianesimo; vescovo di Tours; evangelizzatore della Francia; protettore dei poveri e dei contadini contro lo spietato fisco romano; promotore del la giustizia tra deboli e potenti… Perché di tutto questo si conosce quasi niente, mentre tutti sappiamo dell’episodio del mantello?

Ungherese, figlio di un ufficiale dell’esercito romano, egli stesso si arruola nella cavalleria imperiale, prestando servizio in Gallia. È qui che,giovane soldato, non ancora battezzato, con la spada taglia in due il suo mantello militare, per difendere un mendicante dal freddo.

Perché nella memoria dei secoli futuri è rimasto soltanto questo episodio? Perché forse qui è il segreto di tutta la sua vita futura: saper riconoscere Gesù nell’altro. Il resto sarà tutta una logica conseguenza…

La nuova evangelizzazione e gli Oblati

2011-11-10T21:52:00.003+01:00

Giovanni Paolo II, “Incontrandomi l’undici gennaio scorso [1996], mi disse di aver preso S. Eugenio come suo patrono e di aver posto la sua reliquia nella sua cappella privata. Vedeva in lui, infatti, un modello e un protettore per l’evangelizzazione dei tempi moderni” (Marcello Zago, “Information OMI”, Maggio 1996).

Mons. Rino Fisichella, Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione, mandando i suoi auguri per il nostro convegno in Polonia, tra l’altro ha scritto: “S. Eugenio de Mazenod si fece, nel suo tempo, ‘nuovo evangelizzatore’ e la sua figura interpella ancora oggi, in maniera chiara ed efficace, anche voi Oblati di Maria Immacolata per essere, in prima persona, ‘nuovi evangelizzatori’, vivendo in pieno la fedeltà al vostro carisma. Povertà, castità e obbedienza diventino mezzo per rendere credibile la via del Vangelo come strada possibile per essere percorsa. In quanto religiosi, mi permetto di affidare e raccomandare, in particolar modo a voi, la rinnovata promozione del sacramento della riconciliazione. In un’epoca che sembra aver scordato il perdono e, anzi, pare suscitare sempre più violenza, rancore e vendetta, si avverte la forte necessità di testimoni di perdono e di segni forti di misericordia. La confessione diventi luogo privilegiato per l’incontro con il Signore, luogo in cui tante persone, in particolare i giovani, sperimentano, in prima persona, l’amore compassionevole del Padre”.

Nella notte stellata di Baghdad

2011-11-09T22:38:00.001+01:00

In cielo brillano le stelle,

si chiudono gli occhi degli innamorati.

Ogni donna innamorata è sola col suo amato.

E io sono sola, qui, con te, Mio Signore!

Così pregava Rabi’a al-Adawwiyya, mistica mussulmana del secolo VIII. «L’amore di Dio – soleva dire – ha riempito il mio cuore a tal punto che non c’è restato posto per amare o detestare un altro»...

Sabato, un appuntamento da non mancare

2011-11-08T22:28:00.000+01:00

Koinonia compie 20 anni

2011-11-07T17:38:00.002+01:00

La comunità religiosa nella storia della Chiesa e della società è stata fermento di rinnovamento, di dinamismo interiore, di creatività e di risposta alle istanze che di tempo in tempo sono emerse nel cuore della storia. Il movimento monastico nel suo nascere si è rivelato un pressante ed esistenziale invito a tutta la Chiesa per una ripresa del radicalismo evangelico ed ha avuto innegabili influssi sociali, di contestazione verso l’Impero. Le abbazie benedettine con le numerose riforme sono state indubbiamente, lungo tutto il Medioevo, punto di riferimento obbligato per la rinascita civile e religiosa. Lo stesso è avvenuto con il movimento mendicante, che ha galvanizzato le masse attorno agli ideali evangelici. In forma forse meno appariscente, ma ugualmente incisiva, si può dire altrettanto anche di altri movimenti successivi, quali la Devotio moderna, gli ordini nati nel periodo della Riforma e della Controriforma, le Congregazioni del Settecento e dell’Ottocento. L’intera storia della vita consacrata può essere letta come il susseguirsi degli interventi dello Spirito che guida incessantemente la sua Chiesa nella maggiore comprensione della Parola di Dio e nella sua attuazione. Attraverso i Fondatori – strumenti dello Spirito – la Parola di Dio torna a parlare in ogni tempo e a rispondere alle esigenze dell’uomo

È l’incipit del mio Koinonia. Sono passati 20 anni da quanto l’ho pubblicato. Il libro ha avuto tre edizioni e ulteriore ristampe digitali, compresa l’ultima, che arriverà in libreria il 9 novembre. Penso porterà ancora frutti….

Per gli studenti del Claretianum, vedi lezione di martedì 8 novembre: clicca qui

Una parola più grande del mare

2011-11-06T20:53:00.004+01:00

Avevo 25 anni. Quell’estate – era il luglio del 1974 – avevo saputo che ci sarebbe stato un grande congresso internazionale di giovani a Rocca di Papa. Non facevo parte di quel gruppo, ma vi andai ugualmente e, fra tanti, nessuno si accorse della mia presenza.

Ricordo la sospensione che suscitarono le prime parole che Chiara Lubich rivolse a questi giovani e ragazze di tante parti del mondo lì radunati. “Debbo dirvi una parola – così cominciò – che trent’anni fa ha dato vita ad una rivoluzione”. In quei primi anni Settanta il desiderio di cambiare il mondo, più ancora di rivoluzionarlo, era vivissimo tra i giovani. Quale sarà questa parola? mi domandai io e forse se lo domandarono anche gli altri che con me ascoltavano.

Ma prima di pronunciare questa parola Chiara andò avanti facendo crescere la sospensione e l’attesa. “È una parola più grande del mare – ci disse testualmente – che deve allontanarsi all’infinito, come quando si butta un sasso nell’acqua e si formano cerchi sempre più ampi. È una parola che Gesù vuol dire oggi, in questo secolo, agli uomini; ed egli desidera che tutti, dal primo all’ultimo, noi siamo canali, eco di essa”.

Eravamo lì, in un silenzio attento, aspettando la rivelazione di questa parola. Quando finalmente la pronunciò sentii come un tonfo al cuore; era come mi si spalancasse davanti l’infinito.

“Questa parola – ci disse Chiara – è Lui stesso: Dio”.

Dio. Era una parola che avevo sentito tantissime volte. Avevo da poco tempo fatto i miei voti perpetui, donandomi a Dio totalmente e per sempre. Eppure in quel momento mi sembro di sentirla per la prima volta e ne rimasi incantato.

“Se ci venisse chiesto – proseguì Chiara: qual è il vostro ideale? Noi dovremmo rispondere: Dio”.

In quel momento Dio era veramente il mio ideale, l’ideale di tutti quei giovani in mezzo ai quali mi trovavo.

Questo episodio di tanti anni fa mi è tornato in mente leggendo Benedetto XVI, che esprime le attese della Chiesa di oggi: “Credo che oggi (…) il nostro grande compito sia in primo luogo quello di rimettere di nuovo in luce la priorità di Dio. La cosa importante, oggi, è che si veda di nuovo che Dio c’è…”.